山西师大实验中学2021-2022学年高二下学期第一次月考语文试题（解析版）.docxVIP

高中语文名校试卷 PAGE PAGE 1 山西师大实验中学2021-2022学年高二下学期第一次月考 语文试题 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 富民是国家治理的根本追求，这一点在儒家的思想中表现得尤为突出，概要说来有以下几个方面： 富民是“政之急者”。在国家和社会诸多事务中，儒家认为民生是最紧迫的事情。鲁哀公问政于孔子，孔子回答说：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”正因为富民是最为急切的，所以儒家常常将民生置于优先的位置来认知和讨论。如子贡问政于孔子，“子曰：足食、足兵，民信之矣”。文中的“足食”是就人民的生活而言的，意为国家治理的关键是要安排好人民的生计。孔子将“足食”置于“足兵”之前，可见民生在孔子那里不仅是重要的，更是紧迫的。从孔子的论述来看，他所谓的“足食”和“食”，似乎不仅仅限于温饱，而是过上比温饱更好的富裕生活，因为他论述说这也是人人可求的、合乎人性的生活，儒家固然极重礼义教化，但仍然主张富民是首要的，也是最为急切的。 富民是治国安邦之基石。在儒家思想里，富民之所以为“政之急”，是因为它有着治国安邦的重要政治意义。一方面，富民是社会稳定的基础。儒家认为现实的经济利益决定人们的思想意识，即孟子所谓的“恒产决定恒心”“无恒产，因无恒心”。这里的“恒心”，既指人的道德意识，也包含人们的社会认同和依礼循则的秩序观念。儒家认为此“恒心”与社会的治、乱密切相关，缺乏“恒心”，社会就会陷入无序和混乱，“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”。社会一旦出现“无不为已”的局面，当然也就不能实现有效的治理。正是循此“恒产一恒心”的理路，所以孟子认为富民有着急切的现实合理性和必要性。 另一方面，民富才能国安。儒家认为民心的向背是统治合法、合理的最终依据，即所谓“得民心者得天下”；而要获得人民的支持，统治者则必须“与民同乐”而不能“独乐”，孟子所谓的“同乐”，其要义在于“与百姓同之”，而究其实即强调统治者应关注并解决好民生问题，儒家认为，真正“王天下”的统治者，无不是“富民”的；如果不是这样，统治者只满足一己私欲，不顾人民冷暖饥寒，则其执政合法性不仅不足，其国也将难安。正是有鉴于富民对于治国安邦如此极端的重要性，故儒家一直宣扬“富民为本”。 富民是“治人者”之天职。按儒家的理解，天生民而树之君，“治人者”对人民负有无可推卸的政治义务和责任，儒家一再提醒“治人者”，要如古圣王一样，以天下为己任，以民生为天职。儒家还以“为民父母”为喻，强调富民也是统治者不可逃避的道义责任。显然，在儒家看来“为民父母”，是绝不应“使斯民饥而死”的，相反，他们有义务和责任让人民过上“有菽粟如水火”的丰衣足食的生活，换言之，“治人者”天然负有富民之责。 富民是善治之标志。在儒家的政治理念中，判定一个社会治理得好坏，一个政权的善与恶，其中一个重要标准就是人民生活的品质与状态如何。一个人民安居乐业、人民富裕的社会，就是一个好社会，甚至是一个理想的社会。“圣人治天下，使有菽粟栗如水火。”事实上，在儒家所憧憬的理想社会—“大同”世界里，其中突出的内容就是民生无忧，人民生活幸福。《礼记?礼运》有云：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”文中所谓“皆有所养”，就揭示这是一个民生无忧，“养生丧死无憾”的人间乐土。正因为如此，所以儒家深信：一个理想的社会，一个治理良善的社会，必然是一个民富民乐的社会。 （摘编自胡发贵 李宁《政治哲学视域下的儒家富民论》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A.儒家在政治领域尤其重视民生，认为富民是国家治理的根本追求，宣扬“富民为本”。 B.儒家之所以将民生置于优先的位置来认知和讨论，是因为他们认为富民是最为急切的事情。 C.“无恒产，因无恒心”，是说没有恒产是因为没有恒心，缺乏“恒心”会导致没有“恒产”。 D.人民生活品质如何是儒家判定政权好坏的一个重要标准，“使有菽粟如水火”就是一个好的政权。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （ ） A.文章围绕“富民”从不同角度予以阐述，集中体现了儒家政治领域中的“富民”思想。 B.文章多处运用类比论证进行论述，辩证分析了儒家“富民”思想在古代的重大意义。 C.文章从维护社会稳定和国家安定两个方面，强调了“富民”是治国安邦的重要基石。 D.文章从“政之急”“政之基石”“政之职”“政之标志”等方面逐步深入分析了“富民”的重要性。 3.根据原文内容，下列说法正确的一项是 （ ） A.从子贡与孔子的对话“足食、足兵，民信之矣”可知，儒家把富民看作是很重