讨粤匪檄曾国藩等.pdf

一、讨粤匪檄 曾国藩 为传檄事：逆贼洪秀全杨秀清称乱以来，於今五年矣。荼 毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里，所过之境，船只无论大小， 人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其掳入贼中者，剥取衣 服，搜括银钱，银满五两而不献贼者即行斩首。男子日给米一合， 驱之临阵向前，驱之筑城濬濠。妇人日给米一合，驱之登陴守夜， 驱之运米挑煤。妇女而不肯解脚者，则立斩其足以示众妇。船户而 阴谋逃归者，则倒抬其尸以示众船。粤匪自处於安富尊荣，而视我 两湖三江被胁之人曾犬豕牛马之不若。此其残忍惨酷，凡有血气者 未有闻之而不痛减者也。 自唐虞三代以来，历世圣人扶持名教，敦叙人伦，君臣、父子、 上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之绪，崇天主之 教。自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之，谓惟天可称 父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。农不能自耕以纳 赋，而谓田皆天王之田；商不能自买以取息，而谓货皆天王之货； 士不能诵孔子之经，而别有所谓 之说、《新约》之书，举中国数千 年礼、义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开 辟以来名教之奇变，我孔子孟子 1 之所痛哭於九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所 也。 自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子穷 凶极丑亦往往敬畏神祗。李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦 祭文昌。粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满 地。嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛，亦 皆污其宫室，残其身首。以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不 焚，无像不灭。斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾於冥冥之中者也。 本部堂奉天子命，统师二万，水陆并进，誓将卧薪尝胆，殄此凶 逆，救我被掳之船只，找出被胁之民人。不特纾君父宵旰之勤劳， 而且慰孔孟人伦之隐痛。不特为百万生灵报枉杀之仇，而且为上下 神祗雪被辱之憾。 是用传檄远近，咸使闻知。倘有血性男子，号召义旅，助我征剿 者，本部堂引为心腹，酌给口粮。倘有抱道君子，痛天主教之横行 中原，赫然奋怒以卫吾道者，本部堂礼之幕府，待以宾师。倘有仗 义仁人，捐银助饷者，千金以内，给予实收部照，千金以上，专摺 奏请优叙。倘有久陷贼中，自找来归，杀其头目，以城来降者，本 部堂收之帐下，奏受官爵。倘有被胁经年，发长数寸，临阵弃械， 徒手归诚者，一概免死，资遣回藉。在昔汉唐元明之末，群盗如 2 毛，皆由主昏政乱，莫能削平。今天子忧勤惕厉，敬天恤民，田不 加赋，户不抽丁，以列圣深厚之仁，讨暴虐无赖之贼，无论迟速， 终归灭亡，不待智者而明矣。若尔披胁之人，甘心从逆，抗拒天 诛，大兵一压，玉石俱焚，亦不能更为分别也。 本部堂德薄能鲜，独仗忠信二字为行军之本，上有日月，下有鬼 神，明有浩浩长江之水，幽有前此殉难各忠臣烈士之魂，实鉴吾 心，咸听吾言。檄到如律令，无忽！ 二、北伐檄 朱升（朱元璋发布） 自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中 国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北夷入主中 国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良， 足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之 臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君， 天历以弟鸠兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相习，恬不为怪， 其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝 廷者天下之根本，礼仪者御世之大防， 其所为如彼，岂可为训于天 下后世哉！ 3 及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台抱怨，有司 毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地， 生者骨肉不相保，虽因人事所致，实乃天厌其德而弃之之时也。古 云：“胡虏无百年之运，验之今日，信乎不谬。 当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除 胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世 安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜闵。 方