“非遗”巡礼--国家级“非遗”项目中的少数民族曲艺.pdfVIP

志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟 “非遗”巡礼--国家级“非遗”项目中的少数民族曲艺 郭昕 【期刊名称】《音乐时空》 【年(卷),期】2015(000)005 【总页数】5 页(P8-12) 【作者】郭昕 【作者单位】 【正文语种】中 文 哈萨克族阿依特斯 时间：2006 年（第一批） 申报地区：新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州 哈萨克族阿依特斯是哈萨克族曲艺的典型代表，是一种竞技式的对唱表演形式。其 传统节目主要表现哈萨克民族的历史、文化和感情，从唱词到音乐都充满浓郁的哈 萨克口头文学和音乐文化特点，具有突出的历史文化价值，被誉为全面反映哈萨克 人民社会生活的“一面镜子”和“百科全书”，堪称哈萨克民族的艺术瑰宝。 阿依特斯的对唱没有固定的曲牌或相应的唱腔流传，演唱者一般根据对唱的内容从 语言本身生发旋律与节奏 ，并且多弹奏冬布拉为自己伴奏 ，也有不用冬布拉伴奏的 徒口清唱。唱词均为即兴创作 ，并不固定，因此对艺人即 “阿肯”的要求很高。阿 依特斯艺人必须具有敏捷的才思和渊博的知识 ，具有出口成章的才华 ，世事洞明 ， 人情练达 ，能在瞬间对答如流，以理以才服人。由于是竞技式的对唱，阿依特斯艺 人们在表演时通常采取扬己抑人的方式，力图先声夺人，语言尖刻而又互相谅解 ， 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。——《洪应明》 忍一句，息一怒，饶一着，退一步。——《增广贤文》 胜不骄，败不馁，胜者谦和有礼，败者不耻于输。阿依特斯的表演必须在众人聚集 的场合下举行，通常在不同部落、不同地区的艺人之间展开。 傣族章哈 时间：2006 年（第一批） 申报地区：云南省西双版纳傣族自治州 傣族章哈又称“赞哈”，是傣族传统的曲艺唱曲形式，流传于云南省南部边陲的西 双版纳傣族自治州及思茅市江城、孟连、景谷等地傣族村寨，与傣族毗邻而居的布 朗族中也有传唱。章哈既是歌手称谓，也是作为曲艺表演形式的曲种名称，曲目众 多，保存了诸多傣族最原始古老的歌谣、神话和传说。 章哈的具体演出形式可分为独唱和对唱两种，其中对唱有赛唱的性质。演出因伴奏 乐器不同也分为两种形式，一种以傣族拉弦乐器玎伴奏 ，演唱内容多为山歌、情歌， 多倾诉小伙子对姑娘的爱慕之情 ，称作“哈赛玎”。另一种以单簧吹管乐器筚伴奏 ， 称作“哈塞筚”。章哈的演唱既有即兴演唱，也有程式化的祝福歌、祈祷歌，还有 固定本子的叙事长歌等。其曲调与唱词语调联系密切 ，朗诵性与歌唱性有机结合， 具有柔美抒情的特色。章哈在傣族社会生活中有着不可替代的作用 ，其演出极为广 泛 ，傣族新年、关门节、开门节、祭寨神、赕佛及贺新房、婚嫁礼仪、孩子满月等 多种喜庆场合都要请艺人演唱章哈。 布依族八音坐唱 时间：2006 年（第一批） 申报地区：贵州省兴义市 布依族八音坐唱又叫 “布依八音”，是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式。 千百年来 ，它一直在南盘江流域的村村寨寨传承延续着。据传，布依八音的原型属 于宫廷雅乐 ，以吹打为主。元明以后 ，由于布依族民族审美意识的作用 ，逐渐发展 为以丝竹乐器为主伴奏表演的曲艺形式。据有关资料记载 ，明清时期 ，布依八音曾 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼 一度盛行。在盘江流域布依族村寨普遍开设有教乐坊“八音堂”，专门传授布依八 音技艺，演出八音坐唱的八音队多时达到三百余支。新中国成立后，兴义市布依八 音队多次应邀参加国内外演出，被誉为“盘江奇葩”、“凡间绝响、天籁之音”、 “声音的活化石”、“南盘江畔的艺术明珠”。 八音坐唱的表演形式为八人分持牛骨胡（牛角胡）、葫芦琴（葫芦胡）、月琴、刺