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从《礼记大同社会》谈中华民族的凝聚力 中华民族凝聚力的形成和发展是由其的历史文化决定的，文化是构成民族性格的主要特征。《礼记》是中华民族传统文化之一,也是儒家经典之一,它是我国秦汉以前49篇有关各种礼仪文集,是研究我国古代社会制度的重要文献。其中《礼运》篇最早提出了“天下为公”和“大同社会”的思想,是洪秀全和孙中山革命思想来源之一,它们代表了中华民族的基本精神和文化传统,对我国社会的改革和开放有一定的启发作用。 从《礼记》思想来看,它能成为中华民族的凝聚力和向心力,是社会发展的必然趋势,也是儒家地道哲学发展的必然结果。 《礼记·礼运》说:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养。男有分,女有归,货恶其弃于地也,不必藏于己,力恶其不出于身也,不必为己,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,是谓大同。”这就是大同世界。“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼,城郭沟池以为固。礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此选也。此六君子,未有不仅于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常,如有不由此者,在挑者去,是谓小康。”这两段话,假托是孔子