2023-2024学年青海省格尔木市高中语文高二期末高分题详细答案和解析.docxVIP

姓名 :_________________学号 :_________________班级 :_________________学校 :_________________ 密封线 姓名 :_________________ 学号 :_________________ 班级 :_________________ 学校 :_________________ 密封线 密封线 2023-2024学年高二语文期末试卷 题号 一 二 三 四 五 六 阅卷人 总分 得分 注意事项: 1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。 2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。 3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。 4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。 A卷（第I卷） (满分:100分 时间:120分钟) 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中国古代“天人合一”是物我融合的思维模式，在经济、社会变化的推动下，在儒、道、禅及萌芽形态的资本主义文化此消彼长的变奏中，各发展阶段又具有不同的模式和特色。 ②在先秦两汉时期，人与自然的矛盾还占据突出重要的地位，封建的自然经济、金字塔式的政治结构把人严格限制在依附关系中。面对天道自然的威胁，个体依附于社会、心理依附于伦理的儒学由形成、发展再到系统化、经典化，这时的“天人合一”落脚于天(客体理性)。主张“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”(《举贤良对策》)、促成“独尊儒术，罢黜百家”的汉儒董仲舒认为，“天人感应”“天人一也”是天有意志，人有情感，天道与人事相对应，君权神授，“君子治身不敢违天”，臣则要像敬天一样侍奉君主，其中心目的不过是证明天有惩恶扬善的法力，为大一统的封建秩序提供理论依据。重心在天的“天人合一”理论，侧重于天、外物、集体、理性、道德。与之相适应，前和谐时期的美学才表现为偏重审美关系中客观、现实、物、意志、再现、形式的倾向。当然，与之相对立的另一面不是不存在，而是不可能占据主导地位。 ③由汉末、魏晋开始，中国封建社会的结构发生了变化。封建贵族大地主的统治地位在农民起义的打击下瓦解了，由此促成了庄园经济的发展，庶族地主登上经济和政治的舞台，人与集体、人与人的矛盾跃居首位。随着儒家经学的崩溃，以道家庄学为核心的魏晋玄学盛行起来，并逐渐与佛教禅学相结合，而儒学的人文价值思想却在扬弃中得以保存。于是被天道、伦理压抑的个体生命、感性价值逐渐呈现出来，并要求与自然相结合，在庄学、玄学、儒学和后起的禅学合流中追求“天人合一”，追求人与自然的平等互化，这才催生了和谐时期美学上曹丕的文气说、陆机的物感说、刘勰的“神与物游”说、钟嵘的自然事物“摇荡情性”说、司空图的韵味说。一直到宋代苏轼、严羽等在美学上追求客观与主观、物与我、现实与理想、感性与理性、再现与表现、形式与内容相统一，使中国古典和谐美理想达到成熟。 ④自明代中叶起，在封建的农业经济恢复发展到相当高水平的基础上，萌芽状态的资本主义商品经济产生和发展起来，市民阶层成长为一支不可忽视的社会力量，天理与人欲、人自身情感与意志、感性与理性的矛盾也日渐显露出来。传统的“天人合一”思想终于向人的方面倾斜。这种具有近代资产阶级个性解放色彩的文化意识，在从王守仁心学到接受了康德、叔本华等西方文化的王国维那里，得到明显反映。因此，后和谐时期的美学不是侧重于天，而是侧重于人，侧重于内心、个体、感性，在艺术上则偏重于主观、理想、表现和内容。只是这种近代资本主义的美学文化的萌芽，在我国特殊的历史进程中未得以正常发育，在近代的门槛上最终没有冲破古典美学的和谐圈。 (摘编自杨存昌《物镜、意境、情境--中国古典美学逻辑发展大纲》） 1 .下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（?????） A．先秦两汉时期，人与自然的矛盾占据突出地位，天道自然的威胁使个体依附于社会、心理依附于伦理的儒学得以形成并系统化、经典化。 B．汉代大儒董仲舒促成“独尊儒术，罢黜百家”，认为天道与人道互相矛盾，君权神授，臣子要像敬天一样侍奉君主，为封建秩序提供了依据。 C．汉末魏晋时期，农民起义瓦解了封建贵族大地主的统治，庶族地主开始登上经济和政治舞台，落脚于人的玄学、禅学逐渐盛行，儒家经学彻底崩溃。 D．王守仁和王国维两个人的思想都反映出他们具有近代资产阶级个性解放色彩的文化意识，他们都接受了康德、叔本华等西方文化。 2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（?????） A．文章开篇总说，指出中国古代“天人合一”的思维