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西方性文化与身体艺术 西方性文化与身体艺术 摘 要：本文通过对西方文化与社会的研究，尝试探讨性文化与身体艺术在西方文化与社 会中的影响，以及其在西方艺术中的意义。 关键词：人体;身体;审美;概念 一、人体作为艺术的题材 在旧石器时代晚期，人类的祖先就开始描绘人体了，并且在其描绘的对象中占了很大比 例的，不是在这个自然竞争里更有身体优势的男性，而是女性这一相对弱势的人类。 其原因为女性具有生殖和哺育后代的能力，被古代先人认为女性偶像有 祈愿部落人丁兴 旺、狩猎丰产的功用 。 古代先人们对于生殖，而且最早对于妇女，以至有关性的器官和部位都虔诚地顶礼膜拜。 原始人类认识大自然，而且首先透过不自觉的性意识认识了自身，再现了自身。 他/她们很早就已经从性意识中觉醒，告别了自身的动物性而认识了作为人的自身。 因而他/她们满怀对性的崇拜，也充满对生殖的神秘感，更流露出对其中所获得的快感的 依恋，于是他/她们去再现自身、重新塑造自身。 这就使审美意识在它自己的产生过程中，一开始就跟性离不开关系。 在欧洲各地发现的各种形式的 维纳斯 雕塑，虽然其形制各有不同，但是它们大都着重 于表现女性的性特征，例如具有哺乳功能的巨硕的乳房和跟生殖有关的夸张的臀部，而身体 的其他部分却主观减弱，对其刻画比不上对于性特征的精致用心，由此可见此类 维纳斯 偶 像所具有的普遍性。 因此，学者们以爱与美神维纳斯的名字来给这些偶像命名，而仅仅在前面冠以发现地之 名。 在最开始的裸体艺术中，人类把这种本能的动物性欲望直接地表现在自己所创造的对象 上。 随着向阶级社会的过度，人类意识到自己与动物之间的不同，并且因为这种意识而压制 自身对性的’渴望、追求和表现。 虽然我们有自我意识并且主观地将自己同其他动物区分开来，但是，人是不可能摆脱自 身作为动物的这种属性的，所以问题是在于我们能够抑制得多些少些而已。 二、关于古代希腊的人体艺术 古希腊时代的裸体艺术，与原始时代的人体艺术一样，在某种意义上说它们不过是人类 表达情感的载体而已，它们都是人类对原始本能的追求。 生存本能和生殖本能作为一种对人的推动力，它存在于几乎一切环境中，所不同的它们 只是在量和形式方面可能因为社会条件的约束而有所改变。 在古代希腊，人体作为一个被欣赏对象，是在文明发展的过程中渐渐成熟的：男、女人 体被视为美的对象，是由其独特的地理条件和独有的生存环境所决定的。 作为一种社会共同认可的审美观，受限于理解客观自然的诸般要素，如将审美对象的曲 线、比例、姿态等作为综合评定美的标准等。 但是，它却具有不同于其他对象的某种功利性，而使观者从中获得视觉的享受。 古希腊人喜欢用雕刻与绘画来表现男女裸体，在神和人同形同性的观念下，这些雕像和 绘画大都具有完美的比例、面孔和动态，观者在欣赏这些作品的时候，完全感受不到丝毫情 色的意味，而是一种单纯的对美的感受。 正如希腊古典时期大政治家伯里克利的那句名言所说的： 我们是爱美的人! ① 三、西方当代艺术中的身体的运用 模特儿作为一个职业，并不是所有人都把它作为谋生的手段，更多的有可能是出于对艺 术的爱好，对美的追求。 尤其是女性模特儿，即使她们不特意摆弄什么动作，仅仅是身体本身的曲线就已经很优 美了。 不论什么物体，相对于有棱有角的的，凡是带有圆角的都能让我们心中感觉一种的和谐 与愉快，如苹果、女性的肉体、带圆角的日常用品等等。 而女性因为她们身体相对于男人的特别的构造，才使女性外形的优美，举止的轻快。 德加自己曾这么说： 我不要求那些女子展示什么动作。我只要她们把身体做成动物屈曲 的优美姿态而已。 ② 十九世纪以后，以往传统的审美观念被打破，过去认为美好的东西，现在反而被人抛弃 了，取而代之的是那些破碎的、碎片般的图像。 其中毕加索的想法最令人嗔目，他自己说过：人们若想了解我画中真正的含义的话，就 必须成为一个变态性欲者，否则就无法真正了解。 ③根据佛洛依德的理论，梦境是性欲的 化妆显现，而对于艺术家来说，他们把梦境中的这种欲望表现在画面上，则难免令常人无法 理解了。 不过，有句话说得好 真正使我们陷入困境的，都是那些我们对自己不理解的东西 。 ④性的问题，之所以社会上对其有那么多的误解和无知，以至造成种种社会大众对其避 之不谈的同时又不可或缺，是因为性本身的复杂所导致的。 而其作为表达的主题被艺术家所应