东疆维吾尔族织绣文化与中原的交融.docxVIP

东疆维吾尔族织绣文化与中原的交融 一、 中原儒家、佛教和道教传统文化对东疆地区乔木纺织的主题的沉淀 (一) 调整后的纹样题材 金唐时期东疆地区的织物特征可以在吐鲁番阿斯塔纳墓的挖掘中看到，其中织锦是最典型的。随着东汉谶纬神学的盛行, 儒学亦被赋予了宗教色彩, 随着东汉末年的道教兴起, 大量的神仙、瑞兽题材开始出现在汉锦中, 随着丝绸之路上贸易的频繁往来, 这种神仙思想以及代表神仙文化的大量纹样开始在东疆地区的维吾尔先民中传播流行。 在吐鲁番阿斯塔那墓葬遗存的晋唐织绣中也出现有龙凤等瑞兽纹样, 如东晋“织成履”鞋头所饰的面首相对的龙纹、南北朝“共命鸟纹刺绣”中的两条立式龙纹与两条蜥蜴状龙纹;再如南北朝时期“夔纹锦”中的奔跑的格律化龙纹、唐代“联珠龙纹绮”中作为适合纹样出现在联珠团窠骨架中的对称龙纹等。龙纹发展至清代已然超越其他瑞兽成为帝王皇权的象征, 随后逐渐传入民间, 成为维吾尔族民间刺绣纹样的题材之一。而凤纹则逐渐写实化、生活化, 与植物花卉搭配出现在织物中, 如381号墓出土的唐代“真红地花鸟凤蝶纹锦”中的凤纹就口衔花枝与牡丹团花、蝴蝶、小鸟搭配出现, 出土于吐鲁番胜金口佛寺的“红地飞凤蛱蝶团花锦”中的凤纹亦与团状瑞花及蝴蝶搭配, 其尾部呈曲卷藤蔓卷云状, 这种造型的凤纹在近世的维吾尔族刺绣中亦常能见到。 除此之外, 典型的道家神仙题材纹样云纹也大量地出现在织锦中, 其中相较