《驴皮记》与《改邪归正的梅莫特》的比较.docxVIP

《驴皮记》与《改邪归正的梅莫特》的比较 在理想的国家里，格洛伊木纳讲述了“魔鬼的法则”的故事。牧羊人因为获得了可以隐藏的戒律而杀死了国王，并征服了王位。这个寓言说明了古典文明对人内心欲望具有的破坏性的忧虑。但欲望本身不能说一定是“恶”, 按照弗洛伊德的看法, 它是人的本能。早期资本主义则把欲望正面化, 他们认为每个个体在追求自己的欲望同时, 能够不自觉地实现群体利益的最大化, 在这个意义上, 欲望是个体和群体发展的推动力。早期资本主义对欲望的态度太过乐观, 因为不受限制的欲望确实有其危险性, 它可能把人们导向“恶”和“虚无”, 这也是为什么大多数古典哲学和宗教都要求人们克制欲望。 一 巴尔扎克与“欲和能”的前提 巴尔扎克对欲望的思考, 在《驴皮记》 (1831年) 和《改邪归正的梅莫特》 (1835年) 得到了象征式的表述。 《驴皮记》的主人公拉法埃尔被欲望与生命间的矛盾所困扰, 因为他拥有了一张能满足任何愿望的驴皮, 这驴皮每实现一个愿望, 就会缩小一些, 当它最后消失时, 拥有者的生命也随之消失。驴皮能使他心想事成, 但却会压榨他的生命, 拉法埃尔无法在欲望和生命间取得平衡。看着驴皮不断缩小, 他不敢再将欲望表现出来。但欲望无法真正消失, 驴皮不断缩小。拉法埃尔试图借助物理的、化学的方法使驴皮变大, 却丝毫没有效果。驴皮最终消失, 拉法埃尔随之死去。 《改邪归正的梅莫特》中的