论《古诗十九首》对《诗经》的继承-2019年文档.docVIP

论《古诗十九首》对《诗经》的继承 　　近百年来，对《古诗十九首》研究的热潮一直未退去。众多学者就立足于对《古诗十九首》与《诗经》关系的研究，且表现出了研究方向的多元性和见解的独特性。有论者认为，《古诗十九首》具有强烈的过渡性，1它向前继承了《诗经》、汉乐府的精髓，同时又对建安诗歌产生了一定的影响。笔者深以为然。本文拟在前贤的基础上再从句子、意象、题材内容三个方面简述《古诗十九首》对《诗经》的继承和发展。 　　1 语句 　　《古诗十九首》除了大量引用《诗经》的词语，还多处引用句子。分为直接引用和转换形式引用两种。 　　（一）直接引用 　　所谓直接引用，就是指《古诗十九首》将《诗经》中的句子直接拿过来使用或引用句式结构，这里的直接使用多指《诗经》中的四字一句发展到《古诗十九首》中多了一个字变为五字一句的情况，当然这也是由从四言诗发展到五言诗的必然趋势引起的。而稍加改变则指的是句式上的模仿。如下面两组例子，第一组就是直接使用的情况，后一组则是引用句式的情况： 　　1.溯回从之，道阻且长。（《秦风?蒹葭》） 　　道路阻且长，会面安可知。（《行行重行行》） 　　2.纤纤女手，可以缝裳。（《魏风？葛履》） 　　娥娥红粉妆，纤纤出素手。（《青青河畔草》） 　　《行行重行行》中的“道路阻且长”比《蒹葭》中的句子多了一个“路”字，都表达了想见爱人却因路途遥远而无法相见的哀伤；“纤纤女手”发展到“纤纤出素手”虽略有差别，但表达的意思是相同的都表达了对女子巧手的赞美。 　　（二）变换形式引用 　　所谓变换形式引用就是将《诗经》中的句子拆开来运用到《古诗十九首》中，不再整体引用。如下面两组例子： 　　1.静言思之，不能奋飞。（《邶风?柏舟》） 　　愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。（《西北有高楼》） 　　2.维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。 　　?彼牵牛，不以服箱。（《小雅?大东》） 　　南箕北有斗，牵牛不负轭。（《明月皎月光》） 　　在第一组例子中，诗人将《柏舟》中的“奋飞”一词拆开来形成“奋翅起高飞”这一句式。而第二组例子中，“箕”、“斗”、“牵牛”，均星名。“服箱”与“负轭”同意。这两句取《诗经》成语，加以变化，用来比喻“同门友”空有“同门”之名而无真实交谊。 　　2 意象 　　意象具有寄情于物的作用，由于封建社会对人们言论的限制，诗人不得不运用意象使诗歌内容与现实社会政治保持一定距离，从而避免风险使作品得以流传。并且意象的独特运用能够使相同或相似的情思得到独特的艺术表现。综合以上原因古人在作诗时有运用意象表达情感成为传统。《古诗十九首》大量引用了《诗经》中的意象。笔者粗略统计并归纳出两类意象。 　　（一）相思离别 　　这是古代抒情诗中最常见的题材。《古诗十九首》以爱情诗为主，其中有十部作品是诉说相思离别之苦的，分别为《行行重行行》、《涉江采芙蓉》、《青青河畔草》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《明月何皎皎》、《客从远方来》。作为象征思念的意象共可分为三种，即：物、动物和行为。 　　以香草送美人是古代的恋爱生活习惯，这里以此为例。在《古诗十九首》和《诗经》中也多有主人公借香草抒发思念之情的情节。如“溱与洧，方涣涣兮；士与女，方秉?z兮。维士与女，伊其将谑，赠之以芍药。”（《郑风?溱洧》），“遵彼汝坟，代其条枚。”（《周南?汝坟》），“攀条折其荣，将以遗所思。”（《庭中有奇树》），“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。”（《涉江采芙蓉》）。 　　我国古代的诗歌中特定的环境和意境中鸟及其个类也会透露出特定的意象，且这些意象相对固定。古人有用双双成对的鸟类表示夫妇的和睦的习惯，《古诗十九首》和《诗经》中多用鸟类，如燕子和鸳鸯意象入诗，象征夫妻的会合，如下面两组例子： 　　1.燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。（《邶风?燕燕》） 　　思为双飞燕，衔泥巢君屋。（《东城高且长》） 　　2.鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，万福宜之。（《小雅?鸳鸯》） 　　文彩双鸳鸯，裁为合欢被。（《客从远方来》） 　　由于封建社会在思想观念上对两性关系的束缚加之通信困难等条件的限制，在面对思念离别情绪时，只得借酒消愁或暗自流泪。借酒消愁这一情景在《诗经》和《古诗十九首》中的众多篇目中出现过。如：“我姑酌彼金?，维以不咏怀。”（《周南?卷耳》），“耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以?[。”（《邶风?柏舟》），“子有酒食，何不鼓瑟？且以喜乐，且以永日。”（《唐风?山有枢》），“斗酒相娱乐，聊厚不为薄。”（《青青陵上柏》）。 　　（二）人生感慨 　　除借酒消愁外，流泪这一意象在《古诗十九首》和《诗经》中也多处出现过。但是在描写流泪的场面时，两部作品略有不同。总的来说，《诗经》在