2022-2023学年湖南省株洲市炎陵县高一（下）期末语文试卷（含解析） .pdfVIP

2022-2023学年湖南省株洲市炎陵县高一 （下）期末语文试卷 一、现代文阅读（本大题共9小题，共33.0分） 阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一 在中国传统文化语境中，工匠是对所有手工艺人，如木匠、铁匠、铜匠等的称呼。早在春秋战 国时期，除农业之外的各种手工艺工匠已成规模，称为 “百工。这些工匠能够“审曲面势，以 饬五材，以辨民器。中国自古以来就是一个工艺制造大国，无数 业工匠的创造是灿烂的中华 文明的标识。在我国的工艺文化历史上，产生过鲁班、李春、李冰、沈括这样的世界级工匠大师， 还有遍及各种工艺领域里像庖丁那样手艺出神入化的普通工匠。 进入现代工业社会，伴随手工艺向机械技艺以及智能技艺的转换，传统手工工匠似乎远离了人们 的生活，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出现了，即现代工业领域里的新型工匠，机械技 术工匠和智能技术工匠。我国要成为世界范围内的制造强国，面临着从制造大国向智造大国的升 级转换，对技能的要求直接影响到工业水准和制造水准的提升，因而在新时代更需要将中国传统 文化中所深蕴的工匠文化发扬光大。 中国哲学对工匠精神有着深刻的认知：道技合一或“匠工蕴道”。在《庄子》的多篇文章中， 表达了对工匠耕神的本质看法。《庄子》以庖丁解牛等生动事例告诉人们，古代匠人的技艺能够 达到鬼斧神工的至高境界，即所谓“臣之所好者，道也，进平乎技矣。庖丁以十九年解牛数千 之功力，使技法能够以神遇而不以目视，达到 “官知止而神欲 ，依乎天理”的境地，这足以见 得古代工匠精神既是实践的积淀，又是内心对道的追求的展现。“道是中国哲学的最高概念， 其意蕴着天地与人间社会的规律或准则 （天道、人道等）。在道家看来，道既是思维所能把握的 最高概念，同时也是万物存在之理。万物的本性都是道的体现，“匠工蕴道”的这个 “道”是技 艺之道，同时也是得天理之道。庄子以庖丁娴熟完美、游刃有余的技艺来表明，庖丁对劳动对象 的自然机理纯熟干心，并化为精神生命之道。而在庖丁的精神境界里，则深蕴着对道的追求和把 握，同时也将这种追求和把握与技艺的完美结合在一起，从而达到鬼斧神工的境界。当代大国工 匠高凤林、张冬伟等，其技艺臻于完美的境界，都是通过刻苦训练和反复实践，从而达到对其劳 动对象的自然机理之道的深刻把握。 从根本上说，工匠精神是一种伦理德性新神。就德性论层面而言，人的一切 为发自内在品格。 对完美的追求，精益求焙以及持之以恒地探索创新，是内在德性的展现。从道德的观点看，每个 人都应当追求德性，过一种有德性的生活。德性论认为，在现实生活中，我们可以找到德性 为 者作为我们 为的典范。那么，什么样的人可以充当这样一种典范？古希腊苏格拉底的回答是工 匠，并且只有像铁匠、铜匠甚至修哉匠那样具有手工艺的人才真正具有德性。道技合一是德性品 格的见证。在苏格拉底看来，工艺制作是指向善的活动，一个人熟练地掌握了他所从事的技艺， 也就能够把这类事情做好，从而成为一个有德性的人。因而，做一个有德性的人，也就是像匠人 那样生活和工作。具备工匠精神的大国工匠坚守质量品质，一生打造精品，把产品的好坏看成自 己人格和荣誉的象征，他们就是这样具有优美德性、始终追求卓越的人。 （摘编自山城学术圈《工匠精神及其当代意义》） 材料二 “君子不器”，孔子认为君子作为价值的承担者，不能仅仅满足于掌握某种技能来实现个人物 质追求，还要能够胸怀天下，所谓“君子谋道不谋食，忧道不忧贫。因此教育之重，首要在“君 子务本，本立而道生”。“务本”，首先要塑造人格，做一个 “泛爱众” “博施干民，而能济众” 的人。一个人值得称赞的不是他的技能，而是他，的人格，完善人格的培养，在某种程度上其意 义要重于技能的培养。因此教育的重心应该放在“成人“成德”上，并始终贯穿这一 目标。 孔子认为，技能培养必须以人格培养为基础。他说：“弟子入则孝，出购悌，谨而信，泛爱众， 而亲仁。 有余力，购以学文。一个人如果没有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能， 却仅仅用来为自己谋事、谋食的话，也未必能为社会做出什么贡献，甚至若缺乏完善的人格，一 个人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。这从孔子对弟子的评价可以清晰地看出。比如他认 为以“言语”著称的子贡不如以“德 著称的颜渊。对同样以“言语著称的宰予，孔子更是 因其不 三年之丧而斥之 “不仁”。冉有精干“政事”但他帮助季氏搜括钱财，