当今时代,如何更好地尽孝道？.pdfVIP

小问答合集 现在大部分年轻人都在外面工作，可能做不到这几条关于孝的教导，这时该 怎么办呢？其实任何事情都有相应的时代背景，比如以前古人在父母在世时，是 不远游的，即使出行也一定要有明确的方向；再比如以前古人熬药的时候，一定 要自己先尝，可现在怎么能做到呢？一是不熬药了，二是现在的药量一尝就没有 了；再比如以前为了给父母吃鲤鱼熬汤，自己卧在冰上求鲤鱼，可现在不需要了， 鲤鱼随处都可以买。百善孝为先，论心不论迹。所以我们不能按照那个时代背景 把知识学死，而是要学背后的义理，背后的恭敬之心、和颜悦色以及不让父母担 忧是不变的，但是形式可以发生变化。 到了这个时代，绝大多数孩子都在外面生活，做不到时时在父母身边孝顺父 母，所以只能量力而行。但并不是提倡我们不要在父母身边，而是要根据自己的 情况，尽自己最大的可能孝顺父母，可能有的时候确实做不到，但我们也不用纠 结。所以我们要把相破掉，如果不把相破掉，很多人可能会因为孝的形式，不学 儒家文化了。很多人一提到儒家文化，就会认为是之乎者也，是愚孝和愚忠，实 则并不是，儒家文化告诉我们的都是让我们内在的品德变好，当我们自己内在的 品德变好时，方法自然生起，君子务本，本立而道生。 如果按照孔子那个时代背景，礼数会非常多，比如父母去世要守丧三年，可 我们在这个时代无法做到，并且礼也不在了。比如以前古人见面要鞠躬行礼，如 果我们现在见面也学鞠躬行礼，不就把别人吓跑了吗？所以我们要学习的是其中 的精神和道理，而不是全学它的形式。比如礼之用，和为贵的核心是为了促进和 谐，是为了让大家都达到舒服的状态，而延伸到现在，礼的方式有很多，一个微 笑就是礼，倒一杯水满含敬意就是礼，打个招呼也是礼。 所以我们不是必须按照某句话来要求自己，否则学习就会成为负担，让自己 越学越累。比如我们学到 《论语》中的某句话，发现自己做不到，这时可能就会 放弃不想学了，再或者学到 《大学》、《中庸》、《素书》中的某句话时，发现 自己还是做不到，可能又会放弃不想学了，这个时候我们就把知识学刻板了。所 以我们学习一定要懂得通达背后的义理，这时我们才能温故而知新，通过学习故 有的知识和思想，创造出新的符合当下这个时代的东西。 为什么我们讲《论语》，讲修行之道，要不停地举例子，不停地讲故事，不 停地往生活中延伸呢？就是希望我们不要局限在圣贤时代背景下产生的某句话， 而是看这句话告诉给我们的道理。比如孔子说“岁寒然后知松柏之后凋也”，说 到了寒冷的冬天，才知道松柏是最后凋零的。那我们知道了这个例子后，我们要 知道它背后的含义是想告诉我们，人只有经历了寒冷、挫折和磨难，才能最后凋 零，告诉我们内心要变强大，不要遇到困难和问题就退缩。 再比如儒家文化告诉我们 “修身，齐家，治国，平天下，自天子以至于庶人， 壹是皆以修身为本”，从天子到老百姓，都要以修身为本，然后要齐家治国平天 下。可能有的人说，现在还要平天下吗？我们想想，难道我们没有自己的天下吗？ 比如我们做某个行业，这个行业就是我们的天下；我们做生意，生意就是我 们的天下；我们是家庭主妇，家庭就是我们的天下。所以我们都要通过修身为本， 才能治理好自己的天下。比如我们通过修身，经营好了自己的家庭，就是治理好 了自己的天下。比如我们做企业，通过修身为本，修正了自己的品行后，让团队 变得更好，就是在齐家，因为团队就是我们的家；齐家后就可以平天下，我们让 客户过得更舒适，让客户有更多的利益，就是在平天下。 所以学习圣贤文化要不断地实践和应用，我们才能把它变成自己的智慧，用 它修身齐家平天下，让自己变得更从容，让人际关系变得更和谐，让接触过我们 的每个人变得更好，做更多利益他人的事情，近者悦，远者来。 这四条问孝，既体现了孔子的因材施教，也体现了孝的境界在层层递进。比 如我们最开始说止恶扬善就是修行，可再上升一个台阶的人会认为没有善恶之 分，之所以要止恶扬善，是因为心中还有恶，可如果没有恶了，就是无善无恶； 这个时候不停地修己，如切如磋，如琢如磨，就是修行；再往上一个境界切磋和 琢磨也不需要了，因为已经达到了某种境界；这个时候要修君子不器，没有任何 形状，没有任何棱角，就是修行。 这时可能有人会感到疑惑，为什么同样是问修行，每个人给出的答案却不一 样。有的人问是修行，是让他变得独立；有的人问修行，是让他变得更有智慧； 有的人问修行，是让他变得博学；有的人问修行，是让他守拙，守最淳朴的东西； 而有的人问修行，是告诉他其实什么都不需要。其实之所以对不同