价值转换与意义再生r——基于周覃镇布依族铜鼓刷把舞的田野考察.pdfVIP

百学须先立志。——朱熹 价值转换与意义再生 r——基于周覃镇布依族铜鼓刷把舞的田 野考察 赵凌 【摘要】贵州省黔南州三都水族自治县周覃镇布依族民间广泛流行铜鼓刷把舞.通 过对周覃镇布依族铜鼓刷把舞的实地考察,在研读相关文献资料的基础上论述周覃 镇布依族铜鼓刷把舞的表演形式、道具、使用场合等特点,揭示出周覃镇布依族铜 鼓刷把舞在传统与现代之间产生的价值转换以及随之伴生的意义. 【期刊名称】《歌海》 【年(卷),期】2016(000)002 【总页数】3 页(P117-118,121) 【关键词】布依族;铜鼓刷把舞;价值;意义 【作者】赵凌 【作者单位】黔南民族师范学院音乐系 【正文语种】中 文 *本文系 2015 年度教育部人文社会科学研究规划基金项目“水族铜鼓音乐文化及 其现代价值研究”（项目批准号：15YJA760059 ）阶段性研究成果；黔南民族师 范学院 2014 年校级项目“水族铜鼓音乐文化研究”（项目编号：qnsy201406 ） 阶段性研究成果。 周覃镇隶属贵州省黔南州三都水族自治县 ，周覃镇居民主要为布依族 ，其地名是布 依族两大姓氏周姓和覃姓组合而成。周覃镇布依族民间广泛流行刷把舞 ，现今刷把 大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？——《罗贯中》 吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》 舞的名称经过研究者的一再表述而有所变化，官方与学者常将之称为铜鼓刷把舞， 本文也采用铜鼓刷把舞这个名称。目前关于周覃镇布依族铜鼓刷把舞的有关记载和 研究成果有，1991 年出版的《中国民族民间舞蹈集成·贵州省黔南布依族苗族自治 州卷》，书中用民间故事记述周覃镇布依族铜鼓刷把舞的起源，其中附有布依族铜 鼓刷把舞的节奏谱和基本舞蹈动作。论文类有谢传红的《三都县周覃镇新合村铜鼓 刷把舞调查报告》以及《女性在布依族铜鼓乐中的角色定位与价值——以新合村 弄说组布依族女子铜鼓乐为例》，论文梳理了周覃镇布依族铜鼓刷把舞的文献资料 并对 目前活态流传的铜鼓刷把舞节奏谱进行记述与分析 ，从女性主义的角度肯定女 性在布依族铜鼓刷把舞保护与传承中的价值。 本文以实地考察中的口述资料为基础 ，结合相关文献资料论述周覃镇布依族铜鼓刷 把舞的表演形式、道具、使用场合。通过对周覃镇布依族铜鼓刷把舞传统时空特点 与现代时空特点的比较 ，揭示出周覃镇布依族铜鼓刷把舞在传统与现代之间产生的 价值转换以及随之伴生的意义。 周覃镇布依族铜鼓刷把舞的具体起源年代无法考证 ，文献以及民间流传的铜鼓刷把 舞起源与布依族丧葬习俗关系密切①谢传红 ：《三都县周覃镇布依族铜鼓刷把舞调 查报告》，载《歌海》2013 年第 3 期 ，第 30-31 页。。传统的布依族铜鼓刷把舞 演奏形式为铜鼓一面（部分布依族老人回忆中也说存在使用两面或四面铜鼓的情 况） ，木板一块 ，用于互相对击的竹竿若干。竹竿互相对击的节奏跟随铜鼓的节奏 进行 ，铜鼓击打鼓面的同时竹竿垂直撞击木板。周覃镇布依族铜鼓刷把舞的演奏形 式基本延续至今 ，唯一区别在于演奏中不再使用木板 ，改由竹竿直接撞击地面。 就周覃镇布依族铜鼓刷把舞的演奏形式来看 ，在文献资料中可以寻找到一些相关的 资料佐证铜鼓刷把舞的悠久历史。如壮族的 “舂米舞”或“扁担舞” ， “广南有舂 堂 ，以浑木刳而为槽 ，一槽两边排约十杵 ，男女间之，以舂谷粮 ，敲磕槽舷 ，皆有 偏拍。槽声若鼓，闻于数里 ，虽思妇之巧弄秋砧 ，不能比其浏亮也”。②转引自彭 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。——《洪应明》 丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫 兆荣等著：《南方少数民族音乐文化》，南宁