文言文荀子《劝学》彭端淑《劝学》阅读练习及答案.pdf

四、文言文阅读 阅读下列文言文，完成下面小题。 劝 学 荀子 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，�以为轮，其曲 中规。虽有槁暴，不复挺者，�使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而 日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高 而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利 足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃 ，不能十步；驽马十驾， 功在不舍 。锲 而舍之，朽木不折 ；锲 而不舍 ，金石可镂 。蚓无爪牙之利，筋骨之强， 上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二率，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 为 学 彭端淑 天下事有难易乎 ？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易 乎 ？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之 昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而学之久 而不怠焉迄乎成而亦不知其 昏与庸也吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。 圣人之道，卒于鲁也传之。然则 昏庸聪敏之用，岂有常哉！ 蜀之鄙 ，有二僧 ：其一贫，其一富。贫者语于富者曰： “吾欲之南海，何如 ？” 富者曰： “子何恃 而往？ ”曰： “吾一瓶一钵足矣。 ”富者曰： “吾数年来欲买舟而 下，犹未能也，子何恃 而往！ ”越 明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀 鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏 而不学者，自败者也。 昏与 庸，可限而不可限也；不自限其 昏与庸，而力学不倦者，自力者也。 10．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A ．声非加疾也 疾：劲疾 B．君子生非异也 生：同“性”，天性 C ．卒于鲁也传之 卒：死亡 D．越明年 明年：第二年 11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A ．青，取之于蓝 蜀之鄙，有二僧 B． �以为轮 以告富者 C ．水为之，而寒于水 贫者语于富者曰 D．吾尝终日而思矣 僧富者不能至而贫者至焉 12．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A ．吾资之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而学之/久而不怠焉/迄乎成而/亦不 知其昏与庸也/ B．吾资之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而学之/久而不怠焉/迄乎成/而亦不 知其昏与庸也/ C ．吾资之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而学/之久而不怠焉/迄乎成/而亦不 知其昏与庸也/ D．吾资之昏不逮人也/吾材之庸不逮人也/旦旦而学之久/而不怠焉/迄乎成而/亦不知 其昏与庸也/ 13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A ．在《劝学》一文中，“青，取之于蓝，而青于蓝”用来比喻通过学习学生能够胜 过老师，后辈可以超过前辈。 B．《为学》一文以四川两个和尚去南海的故事为例，生动形象地说明了难与易的辩 证关系，告诉我们 “事在人为”的道理 。 C ．《劝学》与《为学》都谈学习之道，前者强调了积累、坚持、专一的学习方法和 态度之重要，后者也认为主观努力才是关键 。 D．《劝学》与《为学》两文的论证方法有异同，《劝学》以比喻论证和对比论证为 主，《为学》以举例论证和对比论证为主。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪