人教版历史必修一第1课《夏商西周的政治制度》.pptVIP

* （1）“亲亲”，就是亲其所亲，反映了西周社会的血缘关系。“尊尊”，就是尊其所尊，反映了西周社会的政治关系。在亲亲和尊尊中，贯穿着严格的等级制原则。 * * * * * * * 佾(yì) 、簋（guǐ）、 鬲(lì) * * 7 记忆技巧 二、等级森严的分封制 一个目的：巩固统治 两点内容：土地、人口 三种对象：王族、功臣、古代帝王后代 四大义务：镇守疆土、随从作战、 交纳贡赋、朝觐述职 周天子年老了，打算立下继承人。周天子有四个儿女： 大儿子——二夫人所生，二儿子——大夫人所生，三女儿——大夫人所生，四儿子——大夫人所生。 大儿子：我是长子，年纪最长，你们都应该听我的。 二儿子：我是正室夫人所生，而且我又是儿子，当然应该 由我来继承王位。 三女儿：我最聪明伶俐，学识渊博，所谓巾帼不让须眉， 当然由我来统治周朝。 四儿子：你们都别争了！我是父王最疼爱的儿子，父王一 定会挑我的。 三、血缘关系维系的宗法制 立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。 宗,尊祖庙也。 ——《说文》 会意。从宀示。 宀,房屋，示,神祗。 在室内对祖先进行祭祀。 本义:宗庙,祖庙。 宗法制：就是以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。 三、血缘关系维系的宗法制 1 宗法制的含义 宗 三、血缘关系维系的宗法制 2 宗法制的目的 先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。 ——《吕氏春秋·慎势》 目的： 巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。 3 宗法制的内容 三、血缘关系维系的宗法制 嫡长子 （王畿） 诸 侯 （封国） 大宗 卿大夫 周 王 周 王 诸 侯 诸 侯 周 王 周 王 卿大夫 士 （采邑） （食田） 余诸子 小宗 大宗 小宗 小宗 余诸子 余诸子 别子是指诸侯的庶子 支子是指天子嫡长子以外的儿子 嫡长子 嫡长子 有百世不迁之宗 别子为祖 别子为祖 大宗 有五世则迁之宗 继补者为小宗 4 分封制与宗法制的关系 三、血缘关系维系的宗法制 4 宗法制的影响 三、血缘关系维系的宗法制 “亲亲尊尊” 社会心理：修身、齐家、治国、平天下；爱国与忠君不分，齐家与治国合一 ? ? ? ? 人际关系：同情、宽容；裙带风气、荫庇心理、宗派倾向 男尊女卑 忠孝观念 宗法 观念 5 记忆技巧 三、血缘关系维系的宗法制 一个核心：嫡长子继承制。 两个原则：立嫡以长不以贤， 立子以贵不以长。 三种形式：家谱；宗祠；族规。 四大观念：“亲亲尊尊”； “修身、齐家、治国、平天下”; “男尊女卑”； “裙带风气、荫庇心态”。 周公制礼作乐 聘礼 朝礼 飨礼 射礼 祭礼 丧礼 婚礼 冠礼 八 礼 “是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适，物有节文。” ——《史记》 礼 乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬； 乐在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲； 乐在乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺。 ——《荀子·乐论》 长枚甬钟 长枚甬钟 曾侯乙编钟（1978年湖北随县曾侯乙墓出土） 四、礼乐制度 衣服有制，宫室有度；人徒有数，丧祭器用，皆有等宜。 ——《礼记·王制》 礼，成为周王室维护王权统治的工具，并以此建立起符合统治者利益和意志的秩序。周礼号称“礼仪三百，威仪三千”（礼记·礼器），指的是繁文缛节的礼仪，是分封制和宗法制在意识形态上的反映。 乐，是礼制的重要组成部分。《礼记·乐记》说:“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而出治道也”。 1 礼乐制度的含义 天子都城方九里，有十二座城门，宫城方三里，有五座城门； 诸侯都成方七里，宫城小于天子宫城，只能有三座城门； 大夫的采邑方五里，内城只能有两座城门。 四、礼乐制度 西周服饰分为上衣下裳、深衣、袍服三大类。 上衣下裳