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基于自然辩证法的唯物辩证法与当今中国社会 学 院 名 称 ： 通 信 学 院 专 业 ： 通信与信息系统 班 级 ： 2010 级 X 班 课 程 老 师 ： 学 号 ： S1001010XX 学 生 姓 名 ： 李 X 2010 年 12 月 3 日 基于自然辩证法的唯物辩证法与当今中国社会 李兵 S100101055 （重庆邮电大学通信与信息工程学院，重庆，400065） 摘要:本文是基于恩格斯在 1875—1876 年所著《自然辩证法》导言部分的总结。在笔者学习了这篇文章之后，结合本科期间所学习的“唯物辩证法”有所感悟。在本文中，我简要地分析了自己对于自然辩证法与唯物辩证法两者之间的相通 性、相似性的理解，并分析了这两个学科起始的来源。最后，笔者针对中国当前的社会现状，有所感有所悟。 关键词：自然辩证法； 唯物辩证法； 社会；人类自然； 和谐 首先，必须得比较实事求是地承认，对于恩格在 1875—1876 所著的这篇《自然辩证法导言》我并不能很好的读懂，原因在于两方面： 1、本人对于哲学的研究与理解还比较肤浅，停在表面，理论素养也有待提高； 2、一些固有的思维见解，受到了这篇文章的深深触动。但不得不承认，这篇文章对于我的影响与触动是很大的。以下我从几个方面阐述自己对这篇文章的理解，以及看完这篇文章后对当今社会发展的一点认识。文中有不尽合理的理解，敬请老师您给予指点。一、自然辩证法与唯物辩证法关系的理解 文中首先提到“现代自然科学是从这样一个伟大的时代算起”，指明了自然 辩证法发展的历史前提与年代背景。德国人称之为宗教改革，法国人称之为文艺复兴，意大利人称之为五百年时代。“自然辩证观的产生是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的改革”。 当然改革必须是需要巨人的，也需要英雄，这是不可否认的。在这个灿烂的年代里产生了一批一又批令古今瞩目的思想与行动的巨人：达芬奇、阿尔勃德·丢勒、马基雅弗利、路德等人。文中大力地赞扬了这些伟人，称颂他们对于科学的发展所做的努力；同时，这个时期也产生了一大批的英雄：塞乐维特因为坚持自己对血液循环系统的研究而被活活地烧死，乔尔丹诺·布鲁诺也因为坚持自己的科学信念而被宗教裁判所处以火刑，哥白尼因“日心说”也被顽固的宗教分子处以焚刑。这是一个时代的英雄，也是人类发展史的奇才伟人。 这里，我的感触不仅仅是这些巨人、英雄的伟大的佩服与欣赏。更多的是对这个时代的向往，这是一个思维火花不断 spark 并燃烧的时代。在我们以前学习的辩证唯物主义也对历史上的英雄做了评价：英雄可以促进社会的发展、科学的进步，但英雄的产生也是由客观的社会决定的。人可以在社会发展中扮演着促进或阻碍的作用，但社会的发展、科学的进步并不是由人的主观意志来决定的。这个时代决定赋予他们的使命，给予他们的任务，他们是没有选择的，也就是说他们必须要有人成为英雄，成为巨人！ 我很庆幸他们能生活在那样一个充满激情的时代，但我同时也清醒地开始思索我们现在身处的这个时代所赋予我们的使命、我们的任务是什么？对于这个问题，我思索了很久，现在还没能得出一个确定的答案。因为我明白，这个答案不能仅仅是小学生不经过大脑便能回答的：“成为社会主义的接班人！”。对于我们的国家，我们更应该先思索人民想要一个什么样的国，什么样的家？此外，我们的思维也不能仅限于此！我们思索的也应该包括整个世界全人类与社会的关系、人类与自然的和谐、社会发展的主流方向等等….. 此外，文中还提到：自然科学是从神学中分离出来的，自然科学当时也在 普通的革命中发展着，而且它本身就是彻底的革命。这样，我从辩证唯物主义的角度来理解就是：自然科学原本就是神学的一部分，但是它在神学的理论范畴不断地发展着，从宗教神学的思维体系中分离而来。自然辩证法的理论体系从无到有，从窄到宽，由点到面的发展是一个不断发展的过程。它是从与神学等封建思潮的矛盾中不断演变而来。根据辩证唯物主义整体与局部的关系，我想也可以得出这样的一个观点：神学原本是包括自然科学的一些“原始材料”，但由于这些原始材料的不断发展，从量变终于产生了质变，从而形成了一门新的学科——自然科学。而自然辩证法是基于自然科学产生的，但自然科学至今为止还并不完善， 于是我们是否可以从这个角度来说明现下的自然辩证法的不完善？ 当然这是从逻辑推理的角度来说明这个问题的。不知道这种理解对不对。 恩格斯先生还在文中批评了“自然界就是绝对不变的”这样一个见解，这是针对那个时代的一个观点：不管自然界本身是怎样产生的，只要它一旦存在，那么在它存在的时候它始终就是这样。 这是对绝对静止论的形而上学唯物主义的一种批判，因为持有这种观念的人往往是用一种片面的、静止的、形而上学的唯物主义来看待问题，这不是真正的唯物主义，而是一种伪唯物主义。在自然界中， 自然科学中，许多问题许多观