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日知錄集釋 卷一 三易 夫子言包羲氏始畫八卦，不言作易，而曰，易之興也，其於中古乎。又曰，易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪，當文王與紂之事邪。是文王所作之辭始名為易。而周官大卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。連山歸藏非易也，而云三易者，後人因易之名以名之也。【雷氏曰】伏羲畫卦自兩儀生四象，而四時之序已著；自四象生八卦，而萬物之理悉函。自八卦重之，相錯相蕩。陽動而進，左旋而位於西北；陰動而退，右轉而位於西南。於是震兌正於東西，坎離正於南北，而四時首春。帝出乎震之象以立，又以乾元之用九消息之，而十二辟卦之象以成，六十四卦之象以著，伏羲氏之所以為易者也。連山者，神農氏也之易也。神農詳於地，辨土性，藝五穀，嘗百藥，鑿井出泉，立市通貨，故其易用伏羲八卦之動象，以艮為首。艮者，止也，止乃行之首。以時行為義，由體達用之象也。艮本陰卦，其象為山，位在東北，立春斗建之所在也。山托於地而親上，能出雲氣，和洽天地，且二山相襲，故曰連山。歸藏，黃帝之易也，杜子春之說不可易。蓋黃帝之治詳於人，作調歷以授時，作杵臼以前用，作舟車以致遠，作弧矢以取威，作衣冠宮室以庇身，作禮樂書契以立教。上古樸野之俗，至此而變。後世文明之象，自此而開。易象曰，後以裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。即謂此矣。其後五帝之治皆因於此，故伏羲為天皇，神農為地皇，黃帝為人皇，此即周官書之所謂三皇矣。黃帝在位百年，功成之後，