《隋书》中的神话类型.docxVIP

《隋书》中的神话类型 目前，“二十四层”的神话材料研究成果丰富，主要集中在“前四层”或母题的研究上，缺乏对魏晋南北朝以后各个时期官方历史上的神话材料的研究。依据袁珂先生对神话的广义定义，将历史人物的神话、仙话中的神话、中国化的佛经人物神话、民间流传的神话、后世产生的带有地方志色彩的神话、神话小说均划入广义神话范围。《隋书》由于编者较少阿谀隐讳，继承了秉笔直书的修史传统，且成书距离隋亡不远，材料较为丰富可信，具有很高的史料价值。由于受到特定历史时期思想认识水平的限制，《隋书》中还夹杂了大量神话材料，这些记载大多以只言片语的形式被保留下来，一定程度上能够反应隋末唐初时期的神话观。 一、 历史神话的类型 《隋书》中存留有丰富的神异性记述，客观上使文本的趣味性、文学性更强，在今天看起来无法理解的记载，其实在特定历史时期有其内在缘由、文化特征和存在价值，这些材料大都零碎不堪，散见于全书的帝纪、列传和《天文志》《五行志》之中，现将其进行爬梳，可分为始祖神话、英雄神话、记梦故事、风物神话和五行思想五大类。 (一) 两国采用文化认同较高的立法方法，具有高度的人文关怀 民族始祖神话是一个民族祖先起源神话。这类神话在《隋书》中共有四则，存于《东夷列传》《西域列传》《北狄列传》等周边少数民族记载中。其中最具有代表性的是《高丽列传》和《百济列传》的感生始祖：“夫馀王尝得河伯女，因闭于室内，为日光随而照之