超越法权与正义超越法权的外在批判基于布坎南对马克思正义观的分析.docxVIP

超越法权与正义超越法权的外在批判基于布坎南对马克思正义观的分析 在马克思列宁主义和正义的讨论中，伦布卡南是最著名的。作为杜克大学公共政策与哲学教授，不仅致力于伦理学和社会正义理论的研究，也关注社会现实问题。其代表作《马克思与正义》奠定了马克思正义理论的基本旨趣，随后又陆续发表《正义、合法性与自决》和《马克思、道德与历史》等著作，对马克思正义思想的解读作出了重要贡献。他立足于“非法权”的外在批判视角，通过对剥削、异化和权利等概念的深入批判，揭示了马克思正义思想的理论实质，开启了重构马克思正义理论的思维范式，成为研究正义问题必不可少的理论参考。 一、 法律至上的标准 在布坎南看来，马克思正义理论带有明显的黑格尔思维印记，其历史哲学思想源于对黑格尔国家理论的深刻反思，由此开启了对国家本身的内在批判。在黑格尔看来，国家是理性精神充分发展的产物，是主、客观自由整合的结果，故而成为正义的化身。通过对国家出现前政治组织形式的考察，黑格尔揭示了其法权制度的不公正，这种不公正既表现为一种抽象的自由观念，也是一种相对局限的自由意识。黑格尔将其精神观念塑造为正义的理性形式，认为神的行为是自觉意识发展的结果，最终走向绝对精神的死胡同。布坎南认为，黑格尔的历史哲学是神正论的——试图将世界中如此明显的非理性、破坏性与理性是支配历史的创造性力量的命题做一调和。 一方面，布坎南指出马克思在剖析黑格尔国家理论的基