中国女性文学研究-以《结婚十年》为例谈苏青的小说的女性意识.docVIP

中国女性文学研究- 以《结婚十年》为例谈苏青的小说的女性意识 以《结婚十年》为例谈苏青的小说的女性意识 五四时期，众多的启蒙者受西方文学理论的影响，高举“民主”与“科学”的旗帜，向着灭绝人性的封建旧制度、旧礼教挑战，妇女解放问题便成为他们反封建的一面利刃。陈独秀、李大钊、鲁迅等人道主义者率先向封建的旧制度发难。他们就中国妇女解放问题提出许多卓绝的见解，如女性的家庭婚姻问题、女子教育问题等，提出女性应该与男子具有相同的权力与平等的地位。之后，大批女性作家也为争取女性的平等权益与男性同盟军们并肩作战，由此形成了一个要求妇女解放的浪潮。但这股夹裹在反帝反封建的五四新文化运动中的要求妇女解放的浪潮，只是作为反帝反封建运动的一翼存在的。运动中中国的女性始终处于倍感召、被启蒙、被呼唤的地位。这意味着中国的妇女解放运动要经历一个漫长而艰辛的过程，而在这一漫长的过程中苏青以其独特的世俗风格在女性作家中独树一帜。 苏青作品中的女性意识 五四时期是一个是个新旧交替的时代，是一个新旧两种意识形态极端冲突，不破不立的大转折时代，也是个让接受新思想新理念的青年人感到尴尬的时代。恋爱自由、婚姻自由的，平等，民主的口号曾让广大的妇女充满了无限的希望和憧憬，娜拉的出现更是让她们大开眼界，让她们认识到于自己生活截然不同的另外一种生活，催生了无数的新思想新理念。然而光明口号下掩饰了多少眼泪和辛酸令人深思，“娜拉走后怎么办”，到底谁来关注这些女性最现实最迫切的生活。苏青的作品有如一记耳光甩向了那些只顾着喊口号却毫无实际行动的人，第一次大规模的展现了女性的悲剧命运和生活困境。想要平等、想要独立必须先预备好一个合理的社会环境，否则娜拉门不能先跑出庭，跑出去了又能怎样，这是当时受教育女性在家庭和社会中所面临的一个无法回避的矛盾心理。正是这种心理使娜拉们在两难的挤压下痛苦地挣扎。受过教育的新女性虽然在高喊女子独立、女子解放的呼声中认识到自己是和男子一样的人，过去受男人压迫，现在应该争取平等和独立，但是苏青却揭了这华丽口号下的一块疤，在她看来女性所遭受的不平等的待遇是由于经济上的不独立，于是便呼吁女性出去找职业，作经济上独立的职业女性，她却是也身体力行迈出了艰难的一步。然而社会环境压力、根深蒂固的传统思想的魔爪使一些想做娜拉的女性望而却步，并不是所有女性都有苏青 的胆识和勇气，正如苏青所预言的一眼经济上没法独立的女性最后只能再次陷入“走与不走”的尴尬境地。 女性意识包括女性的自我意识和内省意识，是女性文学独特的思想内核。五四新文化运动推动了人的发现与解放，也使很大一批女作家用手中的笔开始对爱情、婚姻、女性人格独立、男女平等等于女性生存切腹相关的东西进行表现，并成为作品的主要内容。与其他女性作家相比，苏青对女性解放的追求不像冰心那样直率和大胆，也不像丁玲、庐隐那样自觉而执着。她是受过新式教育的女性，同时也是受过封建熏陶的女人，五四的新潮流虽也赋予了她解放思想和独立的意识，但如果不是丈夫对自己毫无呵护可言甚至最后夜不归宿，也不给家里经济贴补让她无法维持生计的话，她可能还是不会迈出这一步，不会恋恋不舍地离开她苦苦经营了10年的小巢，她的觉醒中有自我意识的发掘，但不得不承认也有被迫的成分。而且，苏青作品中的女性意识自始自终也没有摆脱女人自身这一狭窄视野，或许她想要关注的并不是普天下的女性而仅仅是自身的命运罢了，而她所追求的个性解放也只不过是狭义的个体解放。苏青的十年婚姻生活，苦苦针扎于传统意识和现代思潮之间，始终不能像丁玲笔下的陆萍、美林那样先进觉醒，把个人的解放投入到女性解放的大潮中去，更不能想贞贞在经历了精神和肉体的双重创伤和打击之后，还能义无反顾的投入的民族解放的事业中去，她始终不能从个性观点走向群体观点，但是这并不妨碍苏青成为成功的女性作家，因为相比之的苏青写的更真实，更贴切，更像是我们所亲身经历的生活。这也与苏青的生活圈子和生活经历有着直接的关系，虽然在她的内心“其实，我很羡慕一般的能够 1为民族、国家、革命、文化或者艺术而写作的人”，但是苏青却以她的方式为我们表现了另一种女性意识。她用笔为我们讲述了作为独立个体而生存的女性对生活的理解和感慨，在这些字里行间，我们可以触摸到一位从旧时代和旧思想蜕变出来的女性的真实思想和她对生命和生活的独特理解。这些理解主要体现于她对离婚后的生活经历的表现，从中获得的体会也将她对离婚后的生活经历的表现， 对女性生存的思考上。离从中获得的体会也将她的作品提升到一个新的境界—— 婚之初苏青碰到了无数挫折和困难，但她还是以自己坚韧的努力使作品最终得到了社会的承认和接受，以一个独立的女性的身份在那个男权社会中获得一席之地。这段奋斗着已被接受的经历，使他深深意识到女性的解放必须得到经济上的 [1] 苏青:《结婚十年——后记》，四海出版社，民国