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益火补土法：一是指温心阳以暖脾土的方法；二是指温肾阳以补脾阳的方法。 滋水涵木法：是指滋肾阴以养肝阴的方法。 五行相侮：是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制。 五行相乘：是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制。 五行制化：是指五行之间递相生化、递相制约，以维持平衡协调的关系。 五行相生：是指五行之间存在着递相资生、助长和促进的关系。 五行相克：是指五行之间存在着递相克制、制约的关系。 泻南补北法：是指泻心火与补肾水相结合的治法。 佐金平木法：是指清肃肺气，以制肝木，治疗肝火偏盛，影响肺气清肃之证的方法。 培土制水法：是指运脾阳或者温肾健脾利水治疗水湿停聚为病的治法。 抑木扶土法：是指用疏肝与健脾相给合以治疗肝旺脾虚的治法。 金水相生法：是指通过补肺阴以滋肾阴或滋肾阴以补肺阴的方法。 培土生金法：是指通过健脾补气以补益肺气的方法。 五行：是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。 阴阳交感:是指阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程。 阳中求阴：补阴时，适当配以补阳药物的治法。 阴中求阳：补阳时，适当配以补阴药物的治法。 壮水之主，以制阳光：对于阴虚不能制阳而导致阳相对亢盛的虚热证，采用滋阴以制阳的治 法 。 19．益火之源，以消阴翳：对于阳虚不能制阴而导致阴相对亢盛的虚寒证，采用扶阳以制阴的治 法。 阴病治阳：对于阳虚不能制阴而导致阴相对亢盛的虚寒证，采用扶阳以制阴的治法。 阳病治阴：对于阴虚不能制阳而导致阳相对亢盛的虚热证，采用滋阴以抑阳的治法。 阴阳互根：是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面，具有相互依存、互为根本的 关系。 阴阳：阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。 气：是指构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，也体现为脏腑、经络的功能活动。 气机：指气的运动。其基本形式：升、降、出、入。 气机调畅：气的运动平衡协调的生理状态。 气化：是指通过气的运动而产生的各种变化。具体是指精、气、血、津液的各自新陈代谢及 其相互转化。 28．宗气：由肺吸入的自然界清气与脾胃化生的水谷精气结合而成，聚于胸中者谓之宗气。 营气：由脾胃运化之水谷精气所化生，行于脉中，具有化生血液和营养周身作用之气。 卫气：由脾胃运化之水谷精气所化生，行于脉外，具有温养内脏、护卫肌表、防御外邪等功 能 之 气 。 31．元气：又称原气、真气。系由先天精气所化生，赖后天水谷精气所充养，能激发和推动脏腑 组织功能活动，为人体生命活动的原动力。 32．气主煦之：气属阳，具有温煦作用，从而维持人体恒定体温、温养脏腑组织，故称之。 水谷之精气：指由脾胃运化而来的水谷精微，是生成气、血、津液等多种物质的主要来源之 一。与卫气相对而言，则专指营气，营气是水谷精微中，最富有营养作用的部分，故称之。 水谷之悍气：指卫气。卫气来自脾胃运化而生的水谷精微，因其性 动迅速，故称之。 疾滑利，活动力强，流 血主濡之：血属阴，具有滋养和濡润作用，从而维持脏腑组织的正常生理活动，故称之。 津液：是人体一切正常水液的总称。清稀者为津，稠厚者为液，常并称为津液。 气为血之帅：是指气在血液的生成、运行中的统帅地位而言，是对气能生血、行血、摄血作 用的概括。 血为气之母：是指血为气的物质基础和依附对象而言，具体是指血对气的运载和营养作用的概 括 。 39．津血同源：由于津液和血液均源于脾胃化生的水谷精微，它们之间可相互转化，故称津血同 源 。 40．血汗同源：由于汗为津液所化，津液与血液同源于脾胃化生的水谷精微，且津血互化，故有 “血汗同源”之说。 41．夺血者无汗：是指治则而言。由于血汗同源，对于已经失血的病人，其血耗津伤，汗源不足， 不宜使用发汗以再耗其血的方法。