《论语》中的南面无为.docxVIP

第 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 《论语》中的南面无为 “无为而治”这一概念出自《论语?卫灵公》，代表儒家的南面政治文化取向。在《论语》语境中，“南面”语词与“无为”或“行简”直接相关。“南面”在《论语》中仅出现过两次，分别在“雍也”章和“无为而治”章。前者谈论的核心问题是“行简”，后者谈论的问题是“无为”，是较为相近的话题。因此两章适合置于一处比读。  一  孔子不仅认为“无为而治”就是“恭己正南面而已矣”（《论语?卫灵公》），还肯定仲弓“居敬而行简”的做事风格，说“雍也可使南面”。（《论语?雍也》）前者用“南面”表述“舜无为”，后者用“南面”夸赞坚持“敬简”的仲弓，肯定的是二者相似的简约管理。由此可见，“南面”在儒家政治文化中是颇具德治特色的象征，具有“无为”意涵。前人早就看到儒家“行简”与“无为”的联系，明代的吕怪赋觯  书载，舜临下以简，必曰温恭允塞也。若居简行简，一心简略而不论其轻重缓急，如老氏所谓我好静而民自正，我无为而天下化。故不可也。是否先生曰，须兼内外……看来夫子许雍也可使南面，在仲弓问仁之后。彼出门如见大宾。使民如承大祭便是居敬，己所不欲勿施于人便是行简。（《泾野子内篇?卷二十七》）  文中提到的四个问题值得重视：其一，儒家的“简”近于“无为”，只不过在术语采用方面与道家不同；其二，就类型