(20)--3.1.3西学东渐与民族救亡（下）.pdf

!#$%(()*+,-./ 012 )*#$%+,3456789:; =?@AB)*#$%+,8CDEFGH =?=@IJKL-$%MNOPQ “发现于国体，输入于国界 ，蕴藏于国民之原质，具一种独立之思想者， 国粹也；有优美而无粗觕 ，有壮旺而无稚弱，有开通而无锢蔽，为人群进 化之脑髓者国粹也 。” ——黄节，《国粹保存主义》 “视我神州，则蒙昧久矣，横序之子，不知四礼；衿缨之士，不读群 经。盖括贴之学，毒我神州者六百有余年，而今一旦廓清，复见天日， 古学复兴，此其时矣。” ——许守微， 《论国粹无阻于欧化》 “我国版画之兴起，远在世界诸国之先” “流丽工致，极见意匠……纤妙精雅，旷古无伦，实臻彩色版画 最精至美之境” “盖纯为古希腊Praxiteles辈雕刻之同型，具美好镇静、康健晴 明之极致者”…… “足以表现东方艺术之品格与精神” ——郑振铎， 《 中国版画史图录 自序》 至于怎样的是中国精神，我实在不知道。 就绘画而论，六朝以来，就大受印度美术的影 响，无所谓国画了；元人的水墨山水，或者可 以说是国粹，但这是不必复兴，而且即使复兴 起来，也不会发展的。所以我的意思，是以为 倘参酌汉代的石刻画象，明清的书籍插画，并 且留心民间所赏玩的所谓“年画”，和欧洲的 新法融合起来，许能够创出一种更好的版画。 ——鲁迅，《致李桦（书信）》 “所谓创作底木刻者，不模仿，不复刻，作者捏 刀向木，直刻下去。” ——鲁迅，《近代木刻选集(一)小引》 在唐，可取佛画的灿烂，线画的空实和明快，宋的院画，萎 靡柔媚之处当舍，周密不苟之处是可取的，米点山水，则毫无用 处。后来的写意画(文人画)有无用处，我此刻不敢确说，恐怕也 许还有可用之点的罢。这些采取，并非断片的古董的杂陈，必须 溶化于新作品中，那是不必赘说的事，恰如吃用牛羊，弃去蹄毛， 留其精粹，以滋养及发达新的生体，决不因此就会‘类乎’牛羊 的。 ——鲁迅， 《论“旧形式的采用”》 古人作画，除山水花卉而外，绝少画社会事件，他们更不需要画寓 有什么社会意义。你如问画中的意义，他便笑你是俗物。这类思想很有 害于艺术的发展。我们应当对这类旧思想加以解放。今天画家作画，不 应限于山水花鸟，而应是再现现社会的情况于画幅之上。 ——鲁迅， 《绘画的意义》 （1930年在中华艺术大学的演讲 ）