《人皆有不忍人之心》-部编版-选择性必修--上册.pptx

;曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者， 王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。” 王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。” 对曰：“然则废衅钟与？” 曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？ 曰：“有之。 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？ 即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？ 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？;;孟子（公元前372年——前289年）， 名轲，字子舆，邹国(今山东邹城)人。 战国时期哲学家、政治家、教育家， 儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“（ ）”。孟子从小立志学儒习礼， 15岁他入学读书，上承孔子、子思之学“受业於子思(孔子之孙)之门人”。 孟子宣扬“（ ）”， 最早提出“（ ）”思想， 被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“（ ）”。 孟子的思想集中反映在《孟子》一书中。;孟子曰： “人皆有不忍人之心。 先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣； 以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 所以谓人皆有不忍人之心者： 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心； 非所以内交于孺子之父母也， 非所以要誉于乡党朋友也， 非恶其声而然也。;由是观之， 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也； 无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 人之有是四端也，犹其有四体也。 有是四端而自谓不能者，自贼者也； 谓其君不能者，贼其君者也。 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣， 若火之始然，泉之始达。 苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”;自学反馈;合作探究;;;五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣； 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣； 谨庠序之教，申之以孝悌之义， 颁白者不负戴于道路矣。 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒， 然而不王者，未之有也。;拓展阅读;其为气也，配义与道；无是，馁也。 是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。 我故曰:‘告子未尝知义，’以其外之也。 必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。;无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归， 谓其人曰:‘今日病矣，予助苗长矣。’ 其子趋而往视之，苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。 助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。;“何谓知言？” 曰:“诐（bì，偏颇，邪僻）辞知其所蔽，淫辞知其所陷， 邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。;圣人复起，必从吾言矣。 宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行； 孔子兼之，曰:‘我于辞命，则不能也。’;