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高中语文统编版选择性必修上册第四单元测试题及答案 统编 版高二选择性必修上 第四单元测试题 一、现代文阅读(36分) （一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分) 阅读下面的文字,完成 1-3 题。 在现代社会来临之前,民歌一直就是时尚。“歌咏所兴,宜自生民 始也。”作为口头语言艺术的民歌,其起源即昭示着人类的起源。人类 自脱离动物界的那一刻起,也就开始了超越性的审美活动,这种审美 很自然地体现在他们的言谈歌咏之中。作为中国文学起源佐证的两言 《弹歌》, “断竹,续竹,飞土,逐实”,就是越人之歌;而作为中国文学 源头的元典《诗经》,其“国风”部分也是民歌歌词的总汇。从先秦 的歌谣,到汉魏乐府,再到唐宋间的曲子词、竹枝词等体式的流变,民 歌生长在百姓的唇吻和心灵之上,始终是社会风尚的主要组成部分。 明代沈德符记录了万历年间江南小调的流行状况 “不问南北,不问男 女,不问老幼良贱,人人习之,亦人人喜听之,以至刊布成帙,举世传诵, 沁人心腑。”马克思说: “民歌是唯一的历史传说和编年史。”在我们 看来,民歌又何尝不是一部时尚史呢? 问题是,当今天很多人在叫嚣“娱乐至死”、张扬多元价值的时候, 当多数民歌所描述的农耕甚至游牧、渔借生活情境离绝大多数人已很 遥远的时候,我们还需要和民歌生活在一起吗? 解答这个问题的关键在于我们怎样理解现代性与传统之间的关 系。现代性并非一种全然固定的僵死结传统之间的关系。现代性并非 一种全然固定的僵死结构,它应该是开放的,既对空间开放,也对时间 开放;它应该是一种建构性的场域,在这个场域中间我们可以把现代 性变得更加符合人的需要,人的诗意生存的需要。这样来理解,传统就 不再是一个被降服、被审判、被耻笑、被切割、被虚假玩弄的概念, 而应该是唤起我们敬畏感的、我们借此和世界真诚连接的一种方式。 我们通过传统洞开人类生命的本质存在,回归人类应然的统一存在。 民歌正是自传统社会以来,人们和世界真诚连接自然洞开的一种 生命的打开方式。在欣赏民歌的时候,我们感到在传统人文世界中找 到了人应该为人的那种存在的方式,我们觉得人应该那样和这个世界 进行美好的连接,应该那样诗意地栖居。这种人的本真的状态,并不以 样貌的陈旧而过时。反倒是,我们越是在非熟人社会孤独地存在,越需 要追寻这种源自文化母体深处的熟稔和亲切。同时,在民歌的歌唱中, 艺术活动和人的肉身体验、生命器官高度合一,是在深层次上对人的 主体性的高度弘扬。在歌唱中,身体这一自然客体、心灵寓体的能量 被强烈激发,人的主体意义被充分地释放,这是艺术的解放,更是人的 解放。 今天,我们在理解民歌价值的时候,应该有更宽广更深层的追问。 唯有如此,我们对民歌艺术存在和发展的生命力才可能会有更多的期 待。而对民歌的自信也正是民族文化自信的一部分 (摘编 自杨晓华《民歌,可以重新成为时尚吗?》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分) （） A. 自诞生之日起,人类就 自然地通过言谈歌咏开始了超越性的审 美活动。 B. 《弹歌》《诗经》同为中国文学源头的元典,二者有着明显的传 承关系。 C.借助对民歌的欣赏,人们可尝试感知源自文化母体深处的熟稔 和亲切。 D.有了对民歌的自信才会有民族文化自信,民歌也才会有更大发 展空间。 【答案】C 【解析】A 项,混淆时间,“自诞生之日起”错误,原文说的是 “人 类 自脱离动物界的那一刻起”。B 项,根据原文 “作为中国文学起源佐 证的两言《弹歌》”可以看出, 《弹歌》只是中国文学起源的佐证,并 非中国文学源头的元典;此外,“二者有着明显的传承关系”在原文中 没有体现。D 项, “有了对民歌的自信才会有民族文化自信”曲解文 意,根据原文最后一段可知,对民歌的自信只是民族文化自信的一部 分;且民歌也才会有更大发展空间”于文无据。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) （） A.文章采用举例和引用的论证方法,简要概述了民歌艺术在中国 古代的发展历程。 B.文章基于当今社会生活与民歌自身价值的激烈冲突,将论证推 向了深入。 C.文章以现代性与传统之间的关系为前提,阐述了民歌欣赏与歌 唱的价值。 D.文章主要论述民