薅草锣鼓（金湖秧歌）.pptxVIP

薅草锣鼓（金湖秧歌）江苏省金湖县传统音乐目录基本特征历史渊源0201代表作品传承保护0304社会影响05基本信息薅草锣鼓（金湖秧歌），江苏省金湖县传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。金湖秧歌形成于明代，发展于清代，是江苏省金湖县劳动人民在长期的插秧劳动中，以朴实的情感和集体的智慧创造出来的一种独特的演唱形式，其不同于东北的“大秧歌”和陕西的“秧歌舞”，在本质上属于劳动歌的范畴，季节性较强。金湖秧歌没有舞蹈一类的表演程式，是一种综合了歌词、曲调和锣鼓伴奏，且以歌词为主体的演唱形式。 2007年3月24日，金湖秧歌被江苏省人民政府列入江苏省第一批省级非物质文化遗产名录；2014年11月11日，薅草锣鼓（金湖秧歌）经中华人民共和国国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅱ-27。历史渊源历史渊源金湖秧歌(2张)金湖秧歌的起源大约可追溯到明代。朱元璋称帝之后，曾下令将苏州地区原来支持和拥戴过张士诚的士绅商贾罚没家产，流放外地垦荒屯田。这就是历史上所说的“洪武赶散”。民俗调查中许多出生于金湖县当地的老人，都说自己的祖先是“洪武赶散”时从苏州迁徙过来的。正是由于江南移民带来的“稻作文化”与金湖本土歌谣相结合，才逐渐形成了金湖秧歌的雏形。清代末期至民国时期是金湖秧歌发展的成熟期。在这一时期，金湖县当地流传有大量秧歌唱本，同时也出现了许多秧歌歌手。中国解放后，农民分得了土地，金湖秧歌得到了广泛的流传，当时金湖县农村几乎人人都会唱秧歌。1956年之后，大集体的生产方式为金湖秧歌提供了市场，每到插秧季节，一个生产队都有三四十人下田插秧。生产队为提高工效，总要请锣鼓师傅下田助兴，锣鼓师傅因此成为了农村中的头面人物。“文化大革命”期间，金湖秧歌成了“四旧”之一，唱秧歌被全面禁止，锣鼓师傅挨斗，秧歌本被抄。整整十年时间的禁唱，严重阻碍了金湖秧歌的流传，金湖秧歌这一演唱形式几乎灭绝。改革开放以后，为了恢复和发展金湖秧歌这一民间艺术，金湖县文化部门组织农村业余作者创作新歌词，并对曲调加以整理，通过有线广播向农民教唱。基本特征基本特征唱词特点演唱形式演唱内容艺术特征演唱形式金湖秧歌在演唱方式上分专业和业余两种，专业歌手称为锣鼓师傅。过去他们在插秧季节受雇于主家，工钱都在普通秧工的一倍以上。演唱时两人配对，一人打鼓一人敲锣，用来作过门或伴奏。鼓师傅主唱，锣师傅帮腔，时而轮换，金湖地区称这种形式为锣鼓秧歌。这种形式的秧歌表演中穿插有较多打情骂俏的荤段子，用来取悦听众，同时通过锣鼓和演唱来指挥生产，督促进度，监督质量，鼓舞情绪。此外，如遇到薅秧、车水、打夯等较大的劳动场面，主家也要请人来唱锣鼓秧歌。这在金湖县当地已成为一种习俗。金湖秧歌业余歌手的唱法是由锣鼓秧歌演变而来。小户人家请不起锣鼓师傅，便自家一边插秧边唱歌，用来消遣自娱。业余歌手演唱时先由一人唱“格咚哉”代替锣鼓伴奏，称为“打鼓号子”，另一位歌手主唱，中间的鼓点同样由前者用衬词帮腔。业余唱腔更为高亢悠扬，委婉抒情，与锣鼓秧歌有较大区别。金湖秧歌的曲调以业余唱法为代表，其曲调节奏明快，既有北方民歌的高亢豪放，又有南方民歌的舒缓流畅。金湖秧歌常见的调名有“四句头”“五句半”“抢八句”“串十字”等，还有名目繁多的秧号子及地方小调。 ?演唱内容金湖秧歌内容丰富，主要分为情歌和生活歌两大类。其中情歌占有较大的比例，青年男女之间的爱慕之情和追求幸福生活的美好愿望，通过秧歌这一形式表现。在生活歌中，反映社会世态、生产劳动、家庭婚姻方面的内容也较为广泛。 ?唱词特点金湖秧歌的歌词以七字句和十字句为主，除中长篇秧歌外，基本是每首一韵。常用的韵脚有“发花”“衣期”“怀来”“遥迢”“言前”“人辰”“江阳”“中东”等。一般是首句定韵，偶句押韵，大多数以平声韵落尾，无论是叙事还是抒情，都较为流畅。金湖秧歌歌词中常常运用比兴、夸张、象征等表现手法，语言精炼含蓄，朴实幽默，形成了其独特的艺术风格。 ?金湖秧歌是劳动群众的口头艺术，主要靠口耳相传，歌手除了演唱传统长篇秧歌中的选段外，其余的唱词多属于即兴创作。金湖秧歌的唱词通俗易懂，形象生动，便于记忆和传诵，容易表达劳动人民的真情实感。 ?艺术特征以事寓理，比喻形象：金湖秧歌大多采用比兴的手法，将重点落在最后一句。这是金湖秧歌常用的表现手法，以事寓理、借物传情、生动形象。大胆泼辣，直抒胸臆：金湖秧歌的歌词大胆泼辣，反映了劳动人民率真质朴的思想感情。金湖秧歌高度夸张，想像丰富：金湖秧歌常运用夸张手法，借助想像来强调和突出事物的某些特征，进行放大描写，达到增强艺术效果的目的。象征类比，含蓄隽永：金湖秧歌中常借助某一具体事物的形象，用来解释某种抽象的概念、思想或情感。其特点是利用象征物与被象征物之间的某种类比，使被象征物的某一内容得到含蓄而形象的表现。讽喻影射，别具风韵：在插