新高考普通高中联合质量测评高三年级一轮省级联考语文试题及答案解析.pdfVIP

一、现代文阅读(35 分) (一)现代文阅读(本题共5 小题，19 分) 阅读下面的文字，完成1-3 题。 材料一： 杜甫看过唐代舞蹈名家公孙大娘舞剑，写下了有名的 句子——耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆 收震怒，罢如江海凝清光。这四句描写舞蹈的形容，写 “闪光”，写“速度”，写爆炸的“动”，写收敛的“静”。这 位公孙大娘的舞蹈，正是使张旭领悟狂草笔法的关键。 张旭当然从书法入手学习，但是使他有创作美学领悟 的却是舞蹈。杜甫看了公孙大娘舞剑，也看了张旭狂 草，他在《饮中八仙歌》里写张旭醉后的样子——张旭 三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。《新 唐书· 艺文传》里对张旭书写时的描述，也许更为具体传 神——嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨 而书。既醒，自视以为神，不可复得也。“酒”成为狂草 的触媒，使唐代的书法从理性走向癫狂，从平正走向险 绝，从四平八稳的规矩走向背叛与颠覆。 张旭、怀素被称为“颠”张“狂”素，颠与狂，是他们的 书法，也是他们的生命调性，是大唐美学开创的时代风 格。杜甫诗中谈到张旭“脱帽露顶”，似乎并不偶然。同 时代诗人李颀的《赠张旭》也说到“露顶据胡床，长叫三 五声”。“脱帽露顶”常被解释为张旭不拘礼节，不在意同 席的士绅公卿。但是“脱帽露顶”如果呼应着 《新唐书》 里“以头濡墨”的具体动作，张旭的狂草，或许是要摆脱 一般书法窠臼，反而应该从更现代前卫的即兴表演艺术 来做联想。 唐代的狂草大多看不见了，“以头濡墨”的淋漓迸溅， 或留在寺院人家的墙壁上，或留在王公贵族的屏风上， 墨迹斑斑，使我想起克莱因(注：克莱因，法国艺术家) 在20 世纪60 年代用人体律动留在空白画布上的蓝色油 墨。少了现场的即兴，这些作品或许也少了被了解与被 收存的意义。如果张旭书写时果真“以头濡墨”，他在酒 醉后使众人震撼的行动，并不只是“书写”，而是解放了 一切拘束、彻底酣畅淋漓的即兴。“以头濡墨”，是以身 体的律动带起墨的流动、泼洒、停顿、宣泄，如雷霆爆 炸之重，如江海清光之静。 张旭的“狂草”才可能不以“书法”为师，而是以公孙大 娘的舞剑为师，把书法美学带向肢体的律动飞扬。颠张 狂素，像久远的传奇，他们的“颠”“狂”似乎无法、也不 计较坚持留在轻薄的纸绢上，他们的墨痕随着历史岁 月，在断垣残壁上漫漶斑驳，消退成废墟里的一阵烟 尘，供后人臆测或神往。颜真卿在现代人的心目中是唐 楷的典范，恭正大气，但是颜真卿曾向比他年长的张旭 请益书法，刻石本的“裴将军诗”或许可以看到颜真卿与 张旭的承续关系。他们的“狂草”里也并不刻意避忌楷体 行书，几乎是用汉字交响诗的方式出入于各种形体之 间。怀素也曾经向颜真卿请益书法。从张旭到颜真卿， 从颜真卿到怀素，唐代狂草的命脉与正楷典范的颜体交 相成为传承。 (摘编自蒋勋《狂草——颠与狂的生命调性》) 材料二： 书法与舞蹈历来被称为“姊妹”。 宗白华先生在 《美学散步》一书中提出：“中国的绘 画、戏剧和中国另一特殊艺术——书法，具有共同的特 点，这就是它们的里面都贯穿着舞蹈的精神，由舞蹈的 动作显示虚灵的空间。”舞蹈家在舞台上翩跹的身影恰似 书法家手中飞舞的笔墨，舞蹈家与书法家通过人心、身 体协调的内外运动，将种种情感波澜表现在舞动的身姿 和飞动的笔墨之中，使观赏者进入审美境界。舞蹈与书 法同属视觉艺术，也同属表演艺术。 舞蹈的表演是艺术展现的最终目的，它会随演即逝， 而书法的表演只是一个过程，最终目的是展现书法作 品，书法作品是不会消失的。书法家表演( 即创作) 的过 程，也与舞蹈一样，非常精彩、优美。书法中的横、 竖、撇、捺、提、折等具体点画，和舞蹈中一些公认的 手、足、头的姿态一样，都来自于动作过程的一个平衡 的瞬间。王朝闻先生在《门外舞谈》中认为，中国书法 的点画与古典舞蹈的动作存在着“一种形式方面的联 系”。他说：“这种联系的事很多。例如‘一’字在用笔方 面的特点——下笔与收笔所显示的如意(侧卧着的S) ， 与舞蹈的出手——欲右先左和欲左先右的过程多么接 近。”尤其行书和草书的造型变化以及运动迁转，与舞蹈 有更多的相似处。唐代著名书法家张旭的草书《古诗四 帖》那“神虬腾霄”的气势、“旋风骤雨”的动态“夏云出 岫”的变幻、“奔蛇走虺”的线条、“回环圆转”的体势，综 合起来，立即会使人想到杜甫 《观公孙大娘舞剑器》诗 中对剑舞的描写：“耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。 来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。” 传说张旭草书即从