黄帝内经四气调神大论原文及译文.docxVIP

黄帝内经四气调神大论原文及译文 原文 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形， 以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则 伤肝，夏为寒变，奉长者少。 夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒， 使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心， 秋为疹疟，奉收者少，冬至重病。 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁， 以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道 也。逆之则伤肺，冬为阳泄，奉藏者少。 冬三月，此谓闭藏，水冰地圻，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若 有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则 伤肾，春为痿厥，奉生者少。 翻译天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空 窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命 故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节,白露不下，则荒槁不荣。贼风 数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。 唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。逆春气，则少阳不生，肝 气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阳不收，肺气焦满。逆 冬气，则少阻不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养 阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其 真矣。 故阳阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不 起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生。逆之则死，从之则治， 逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未 乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥, 不亦晚乎。 译文： 春季的三个月谓之发陈推出新，生命萌发的时令。天地自然，都富有生气，万物显得欣欣 向荣。此时，人们应该入夜即睡眠，早些起身，披散开头发，解开衣带，使形体舒缓，放宽步 子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸怀开畅，保持万物的生机。不要滥行杀伐，多施与，少敛 夺，多奖励，少惩罚，这是适应春季的时令，保养生发之气的方法。如果违逆了春生之气，便 变会损伤肝脏，使提供给夏长之气的条件不足，到夏季就会发生寒性病变。 夏季的三个月，谓之蕃秀，是自然界万物繁茂秀美的时令。此时，天气下降，地气上腾， 天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛，人们应该在夜晚睡眠，早早起身，不要厌恶长日， 情志应保持愉快，切勿发怒，要使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通泄自如， 精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。这是机会损伤心脏，使提供给秋收之起的条件不足，到 秋天容易发生疟疾，冬天再次发生疾病。 秋季的三个月，谓之容平，自然界景象因万物成熟而平定收敛。此时，天高风急，地气清 肃，人应早睡早起，和鸡的活动时间相仿，以保持神志的安宁，减缓秋季肃杀之气对人体的影 响；收敛神气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持肺气的清肃功能，这就是适应 秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。若为违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，使提供给同藏 之气的条件不足，冬天就要发生殖泄病。 冬天的三个月，谓之闭藏，是生机潜伏，万物蛰藏的时令。当此时节，水寒成冰，大地龟 裂，人应该早睡晚起，待到日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动阳气，妄事操劳，要使神志 深藏于内，安静自若，好象有个人的隐秘,,严守而不外泄，又象得到的渴望得到的东西，把他 密藏起来一样；要守避寒冷，求取温暖，不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失，这是适应冬季 的气候而保养人体闭藏机能的方法。违逆了冬令的闭藏之气，就要损伤肾脏，使提供给春生之 气的条件不足，春天就会发生痿厥之疾。 天气，是清净光明的，蕴藏其德，运行不止，由于天不暴露自己的的光明德泽，所以永远 保持他内蕴的力量而不会下泄。如果天气阴霾晦暗，就会出现日月昏暗，阴霾邪气侵害山川， 阳气闭塞不通，大地昏蒙不明，云雾弥漫，日色无光，相应的雨露不能下降。天地之气不交， 万物的生命就不能绵延。生命不能绵延，自然界高大的树木也会死亡。 恶劣的气候发作，风雨无时，雨露当降而不降，草木不得滋润，生机郁塞，茂盛的禾苗也 会枯槁不荣。贼风频频而至，暴雨不时而作，天地四时的变化失去了秩序，违背了正常的规律， 致使万物的生命未及一半就夭折了。只有圣人能适应自然变化，注重养生之道，所以身无大病， 因不背离自然万物得发展规律，而生机不会竭绝。 违逆了春生之气，少阳就不会生发，以致肝气内郁而发生病变。违逆了夏长之气，太阳就 不能盛长，以致心气内虚。违逆了秋收之气，太阳就不能收敛，以致肺热叶焦而胀满。违逆了 东藏之气，少阴就