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游牧与农耕文明 德国考古研究院 欧亚研究所所长帕尔青： 1 从某种程度来说，中国永远是欧亚草原的组成部份，特别是新疆和内蒙古地区；中 国历史永远是欧亚历史的一部份。丝绸之路绝不是东西方之间第一条，也不是独一 无二的联系纽带。 1 “没有欧亚考古学，中国考古学只关心中原地区文化，依然能轻松生存；但要扩大视 野， 研究边疆考古学文化， 搞清中原文化与相邻地区文化的关系， 就不能依然故我。 同样，离开中国考古学，欧亚草原地带考古学要完成其历史使命则会举步维艰。 ” 1 “站在长城线外向中原瞭望， 你会发觉史家们所津津乐道二十四史观点在这里轰然倒 地，从这个角度看中华五千年文明史是以此外一个形态存在着的，这就是每当以农 耕文化为主体的中华文明走到十字街口难以为继时，游牧民族的嗒嗒马蹄便越过长 城线呼啸而来，从而给停滞的文明以新的胡羯之血。 ” 1 游牧的起源、游牧国家的产生与演化在人类历史发展中扮演了举足轻重的角色。 1 游牧与农耕在人类历史发展的很长时期内, 曾经相互对立、相互依存。 1 游牧的起源主要观点 : 人口压力说、游牧出于游猎说、驯化地理说、游牧与农耕并立说、游牧与农业分离说、 气候变迁说等。 1 大体文明文化，皆指人类群体生活言。文明偏在外，属物质方面；文化偏在内，属 精神方面。故文明可以向外传播与接受，文化则必由其群体内部精神积累而产生。 1 人类文化从源头上看，有三种类型：游牧文化，农耕文化， 商业文化。 1 游牧文化发源于高寒的草原地带，农耕文化发源于河流灌溉的平原，商业文化发源 于滨海地带以及近海之岛屿。 1 三种自然环境，决定了三种生活方式；三种生活方式形成为了三种文化类型。三种文 化类型又可概括为两类， 游牧、商业文化为一类，农耕文化为另一类 1 就游牧、商业文化而言，它们起源于“内不足”。 1 内不足是一种自然环境的逼迫，而自然环境的逼迫引起了这种文化的种种特点，其 核心是以对立为基础的进取和扩展。比如，内不足就需要向外寻求，因此形成为了这 类文化流动的进取的特点。由于不良生存环境的刺激，遂产生了强烈的“战胜与克 服欲”。战胜与克服不能仅凭自身，于是又有“深刻之工具感”。草原民族的最早工 具为马，海滨民族的最早工具为船。 1 游牧、商业民族往往以追求财富为目标，形成为了独具特色的财富观。 1 农耕文化的核心是平和的、自足的。农耕可以自给，无事外求，因此而为静定的， 保守的。 1 农耕文化所产生的是“天人相应”、“物我一体”，“顺”、“和”、“安分”、“守己”等 观念，表现出“和平的”文化特征。 1 农耕民族与耕地相联系，生长于此， 病老于此，祖宗坟墓安葬于此。所以他们心中 “不求空间之扩张，惟望时间之绵延”，期望的是“天长地久，福禄永终”。农民的 农业生产有定期，有定量，一亩之地年收有定额，很少有新鲜刺激的东西。而且又 生生不已，源源不绝，不愿多藏，也不能多藏。所以他们的生活是常感满足而不富 有。可以说，农耕文化的上述精神特征皆来自于较优厚平和的自然环境。 1 中国北方游牧业的兴起是在青铜文化的背景下展开的。 马被认为是草原游牧的象征， 马的驯化和传播是欧亚草原游牧兴起的关键。 1 战争、掠夺、和亲、互市等所有的历史现象似乎在说明一个主题：生存与财富是游 牧国家兴起的原因。 中国历史上的北方游牧民族 1 一：匈奴： 主体在东汉时期被汉人泯灭，剩余部份西迁，一说为今天的匈牙利人； 氐，匈奴一部份，后被汉族融化；羯，匈奴的一部份，公元 4 世纪灭绝。 1 二：东胡： 秦时被匈奴灭亡，之后分成乌桓和鲜卑。乌桓被曹魏泯灭，鲜卑主体被 汉族同化，剩余的演化为柔然。柔然被突厥击败，分化为室韦(蒙古)和契丹。契 丹主体被女真族和汉族同化。蒙古向来生存到现在。 1 三：突厥： 有可能是匈奴的一个分支，后灭柔然，其自身的主体被回鹘人和汉族人 所灭，剩余的向西，形成为了今天的土耳其人。 1 四：通古斯： 原称肃慎(商、周时分布于黑龙江、乌苏里江流域和长白山一带)，后 为女真，向来生存到现在，即今天的满族人。 1 五：羌藏部份： 羌，向来生存到今天；吐蕃是古代羌族的一部份，今天的藏族；党 项，羌族的一部份，后被蒙古人灭亡。 1 六：回鹘： 主体由丁零人构成，融入了铁勒和高车人的一部份，唐时灭突厥主体。 回鹘生存到现在，即今天的维吾尔族。 十六国时代 史书载： “西北诸郡皆为戎居”，关中百万余口“戎狄居半”，对晋帝国呈现半包围形势。 北方游牧民族先后在中原建立的政权： 1 前赵(匈奴 304－318)，后赵(羯 319－350)，前秦(氐 351－394)；前燕(鲜卑 337－370)，后燕(鲜卑 384－409)，西秦(鲜卑 385－431) ；成汉(巴氐 304－ 347)，后凉(氐 386－403)，南凉(鲜卑 39