唐王城诗情与古诗《长安大道连狭斜,青牛白马七香车》.docxVIP

唐王城诗情与古诗《长安大道连狭斜,青牛白马七香车》 在几千年的中国文学领域，我们可以看到各种各样的奇怪。唐诗是这个独特的奇迹，是唐诗中最傲慢、最浓郁、最光荣的品种。有唐一代,上至皇帝公卿下到草野细民,其间产生了难以数计的诗作者。完成于清康熙年间的《全唐诗》,全书凡九百卷,得诗四万八千九百余首,诗人共二千二百余人,诚可谓蔚为大观。唐诗不仅是我国也是世界文化史上一笔难得的遗产,但这需要我们从新角度去审视阐释它们,以期发现蕴含于其内核的深层特质,使之能提供给我们更多更丰厚的营养。 以笔者之见,朝此方向努力最直接简易,或许也是最有效可行的办法应当是从文本本身出发去探其究里。以下笔者即选取几首唐诗以寻绎其千古魅力之所在。(诗作原文从略) 诗人的自我救赎困境 卢照邻为“初唐四杰”之一,自号幽忧子。一生不得志,又患风疾,手足痉挛,成为残废。曾作《五悲文》自明遭遇。后因不胜病痛,投颖水而死。孟子说过“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也,是尚友也。”当我们了解了幽忧子的生平之后,回头再来读他的《长安古意》,我们便可从字里行间感受到一股浓烈的生命奋争之气息,一股对生活无限热爱的炽烈燃烧之激情。“长安大道连狭斜,青牛白马七香车。”——这里是横空出世般的仙境,大道宽阔通天,小巷弯曲勾连,青牛白马拉着香木小车去迎娶那一个个娇美的新娘,这似乎是一幅没有时空边际的画面。诗人自己或许就是某一位新娘的新郎,或许只是个高高立于“梁家画阁中天起”处的旁观者,一边饮酒一边驰思骋想,时而挥笔描摹着自己想象中的世界——“楼前相望不相知,陌上相逢讵相识?借问吹箫向紫烟,曾经学舞度芳年。得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙……”当一个读者走进本诗后,便既面临着迷失方向的可能,因为诗人写了太多的大道、高楼和酒市,同时也面临着心猿意马鬼迷七窍的潜在危险,因为诗人写了太多的歌舞、红粉和饮宴。直至“罗襦宝带为君解,燕赵歌舞为君开”时,或许会真以为诗人是“青虬紫燕坐春风”而不胜歆羡。孰料也就是在此时此刻,“寂寂寥寥扬子居,年年岁岁一床书。独有南山桂花发,飞来飞去袭人裾。”这一结束语猛地落入了我们的视野,其来势之突然与色调之苍凉那样地使人猝不及防,而后我们才会有醍醐灌顶般的如梦方醒,原来诗人在这首诗里大肆渲染长安古城的无尽繁华及形形色色的花天酒地,都是为了一个目的,即通过一切来反衬自己于现实世界中境况的惨淡与无奈。 当然,这首诗让我们感动的地方并不仅仅在于诗人这种因自身遭际而感发的对于生命的深沉浩叹,尽管诗人以巧妙的手法使这一声浩叹如平地春雷而足以振聋发聩,足以让人看到“人生行乐亦如此”的虚无和终不免寂寞而逝的悲剧性实质——我们不得不承认这些思绪往往会让人唏嘘不已,但问题又常常是,我们大多数现实中的人,作为人类社会群体中之一分子,并不能因为我们自以为洞悉了人生的真相便可获得某种超越,从而可以轻松裕如地去应对生命中那些不能承受之重或不能承受之轻,永远不能。故而这首诗之所以让我们感动的地方更在于诗人不甘命运安排,渴求冲破种种牢笼而自由飞翔的对于生命价值的珍视。 宇宙万物之哲学 “春江潮水连海平,海上明月共潮生。”请读者想象一下,这是多么浩大多么不同凡响的气势呵,似乎整个天地宇宙全都淹没于这浪涛之中了。然而令我们惊讶的是,尽管“滟滟随波千万里”,但这奔涌滚滚不可遏阻的潮水好似一直都无声无息,没有任何的喧哗和响动。是诗人听觉不聪?抑或有意地遗漏?显然这是诗人极其高明的一着,因为惟其如此寂寥,才能营造出一个更为巨大的时空和更为巨大而不可想象的声响!——诚如老子所言“大音无声,大象无形”,这就是古往今来,这就是宇宙万物,这就是人的生生不息。 基于这样一个浑沌而精美,抽象又具体的背景,诗人自然而然地发问:“江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年望相似,不知江月待何人,但见长江送流水。”在这里,诗人以其强烈的生命意识贯注于诗句之中,宇宙苍茫,有无边界?逝者如斯,有无始终?蝼蚁般的人生代代蕃息,生死相递生死相联,而这个世界好像还是往古的世界,一直都如此而无动于衷。在时光的流逝中,江月显示出它的永恒性、超越性,但同时它又是每一个人生命印记中的一部分——我的月亮不同于你的月亮,你的月亮肯定又将不同于他人的月亮。这一切都是为了什么呢?这一切到底有什么意义呢?曾有人以明晓的语言告诉过我们答案,即“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”!但张若虚在这里并没有为我们提供所谓“有意义”的答案,只是将我们置身于浩瀚的宇宙、自然和历史之中,让我们自己亲眼目睹这白云黑狗与沧海桑田之须臾和久远,让我们亲眼目睹生命之微不足道和无所依傍。当然,读者面对如此鲜明而巨大的天人对比时,其内心所激发而出的感受殊难一致,甚或迥然有异。尽管诗人的面孔是祥和的,语气是委婉的,感叹是深远的,宇宙及生命之遐思是超然的,但后来的读