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广东省高考语文模拟试卷汇总九 一、现代文阅读 （35 分） 阅读下面的文字，完成问题。 材料一： “ ” “ ” “ ” 普通常有以人治 和 法治 相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是 人治 的社会。其实这个对称 的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系 “ ” 是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是 人依法而治 ，并非没有人的 因素。 “ ” “ ” 所谓人治和法治之别，不在 人 和 法 这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的 性质。 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社 “ ” “ ” “ ” 会是 无法无天 ，或者说 无需规律 。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为 无政府 是最理想的 “ ” “ ” “ ” 状态，当然所谓 无政府 决不是等于 混乱 ，而是一种 秩序 ，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是 “ ” “ ” 无治而治 的社会。可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个 无法 的社会，假如我们把法律限于 “ ” “ ” 以国家权力所维持的规则，但是 无法 并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是 礼治 的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行 为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是 “ ” 靠国家的权力来推行的。国家 是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需 要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统，传统是社会所积累的经验。 “ 让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有 文 ” “ ” “ ” “ ” 明 ，或是 慈善 ，或是 见了人点个头 、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很 野蛮 。譬如在印度 有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源 的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以 信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一 度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证 “ ” 明有效的，也愈值得保守。于是 言必尧舜 ，好古是生活的保障了。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主 “ ” 动的。礼是可以为人所好的，所谓 富而好礼 。孔子很重视服礼的主动性。 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特 定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的， 做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且