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广东省高考语文模拟试卷汇总八 一、现代文阅读(35分) 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： “ ” “ 中华美学的中心线索与核心观点是 中和之美 。《中庸》云： 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节， ” 谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。这段论还揭示 “ ” “ ” “ ” “ ” 了 中和之美 的最主要的内涵。 中和 的基本意义为含蓄而适当，其地位是 天下之大本 与 天下之达道 ， “ ” “ 即为天地万物的普遍性的、根本性的运行规律。这也是中国古代文化之根本规律。致中和 的最终目的是 天 ” 地位焉，万物育焉 ，中国文化讲求天地阴阳各在其位，从而阴阳交感、风调雨顺，万物繁茂。这是中国文 “ ”“ ” 化观念中 天人之和 阴阳相生 等的理论关怀。 与中国文化不同，西方文化的源头古代希腊，是以经商与航海为生存方式，与这种生存方式相应的几 “ ” “ ” 何哲学与数理哲学等成为其最基本的哲学原则，追求 形式和谐比例对称 的 和谐之美 成为其根本的美学原 “ 则。朱光潜指出， 在早期希腊，思想家们首先关心的是美的客观现实基础。毕达哥拉斯派把美看成在数量 比例上所见出的和谐，而和谐则起于对立的统一。从数量比例观点出发，他们找出了一些美的形式因素， ” “ ” “ ” 如完整、比例对称、节奏等。 中国古代的 中和之美 ，是中国古代 天人合一 思想观念的体现。中国文化 “ ” “ ” “ ” 追求人的德行修养达到 天人合一 的 天地境界 。中国古代 中和之美 的这种沟通天人的功能，与西方美学 “ ” “ ” 沟通感性与理性的功能是迥然不同的。中国古代的 中和之美 观念，客观上包含着 太极 思维和阴阳相生的 观念。它不同于西方古代、现代哲学与美学的一切主客二分甚至是一分为二的思维模式，而是体现出一种 “ ” “ ” 相依相融的古典形态的现象学 间性 思维与 有机性 思维，特别适合于促进审美与艺术的发展，具有重要的 价值意义。 (摘编自曾繁仁 《礼乐教化与中和之美》) 材料二： 中国古代以和谐为美早已成为时尚，文艺也追求和谐美，不仅内容和谐、形式和谐、内容与形式的和 谐，而且还需要人与自然的和谐、人与社会的和谐。文艺的和谐就是为了调节人类的和谐。中和就是调节 “ ” 和谐的根本措施和原则，也是和谐美的另一种表现形式。从 《尚书》强调 八音克谐，无相夺伦，神人以和 开始，就奠定了中和之美的和谐说基础，说明了文艺和谐美和人类和谐美的关系。因此，文艺不仅追求外 在的韵律、语言、结构、体裁、表现手法上的和谐美，更重要的是追求文艺生命节律的内在和谐美。如中 国古典戏剧的大团圆结局，就不仅是由于结构上的需要，从而使情节完整，人物命运有所终结的一种形式 上的和谐美，更重要的是以中和之美为原则，调节人类感情矛盾冲突，使人的生命节律趋于和谐，从而在 感情上获得一种更为需要的和谐美的必要手段。中和之美在大团圆结局中获得最彻底的表现。当然，不独 戏剧，而且诗、词、小说、散文也体现出这种大团圆的中和之美，体现出创作心态和欣赏心态的一种民族