中华古籍史藏志存记录 复斋日记.pdf

复斋日记.txt 復齋日記　　（明）許浩 撰 　　●復齋日記捲上 　　會稽王冕元章有高才。其墨梅冠絕古今，斷枝殘楮，人爭寶之。其畫梅多自題，有云： 「我家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不用人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。」其初見高廟應 制題梅詩曰：「獵獵北風吹倒人，乾坤無處不沙塵。北人凍死長城下，誰信江南別有春。」 上大賞之。 　　僧玘太璞，吾姚人，專心禪學，藏經五千四百卷，無不成誦。高皇帝靈愛之。一日，問 之曰：「為僧不了，其報云何？」玘對曰：「為僧不了，永墮阿鼻地獄。」上曰：「出何 典？」玘曰：「出 《藏經》第幾卷。」都御史詹同目之曰：「若奈何為此對？」玘曰：「玘 釋氏，不敢背教，亦不敢欺上也。」上頗聞其語，詰之。玘以實對。上變色曰：「然則吾當 受是報也。」玘叩頭曰：「天生聖人，為生民主，豈同於凡類耶？」上曰：「此又出共？」 玘曰：「出 《藏經》第幾卷。」上命取經閱之，信然，大悅，諭諸大臣曰：「卿等雖各有 才，不若是僧之忠誠也。」臨終，沐浴更衣，詣上告訣。上適有事不見。玘望位叩頭曰：「 臣有生緣無死緣。」即退。上聞知其語，嘆曰：「噫，玘死矣 ！」使人視之，果已卒。遣人 諭祭，驛送還鄉。 　　御吏台管勾宇文桂犯罪，搜其衣笥中，得私書百封，皆浙右人獎誘之言。或欲私求進， 惟平涼知縣王軫之父，託寄軫一書，勉其忠孝，盡心於職。餘索少許附子川椒，以養衰老。 高廟見之大悅，親賜璽書獎諭，及白金百兩、絹十匹、附子五枚、川椒五斤。是雖聖明旌善 之厚，其亦軫父之誠，有以感動之也歟？ 　　林舜舉子同善，元省試第七人，任泉山書院山長，因號泉山。設教有方。元亡，變名字 遠遁。國朝征天下賢良，有司鉤致，遣行人多齎金帛。泉山攜一謹願僕同行，途中以金帛授 僕而自裁，戒使勿返，蓋不欲使其家人知也。子世懋，官至太守，號芹邊。孫勤，號朴庵， 奉新教諭。皆有詩文行世。學者稱為三林先生。朴庵子大酋，國子監丞。大酋大夔，庚戌進 士。人皆以為泉山忠節之報雲。 　　元都事蘇天爵，類集元名人詩文，如姚牧庵輩亦與，凡七十卷，名曰 《國朝文類》。御 史南鄭王理為序。今牧庵輩全稿不復見，而於此獨存。其有功於諸人歟 ！ 　　予觀文公先生之作 《資治通鑒綱目》，仿諸 《春秋》而立凡例，其義甚精。及觀全編， 則其間所書，多與凡例不合。心竊疑之，既而考之先生 《與林擇之書》，有 「《通鑒》工夫 浩博，始謀之太銳，今甚費心力。須來年春夏間，入近山僧寺中，謝絕人事，作一兩月期， 畢力了之。蓋心力不強，其間稍似間斷，便覺條例不貫，故須如此」之語。而他書又謂：「 是書實授之門人訥齋趙氏，而成於其手。』乃知先生僧寺之期，竟弗及酬。而訥齋所成，於 凡例之旨，先生未必能盡究也。何後學之不幸如此耶？所幸凡例俱存，可以取正。故上虞徐 昭文得為考證，以明先生之意。今考證已附入綱目之後，凡例尚未載。累言之於有力，使梓 入之，而未遂也。用志之。 　　錢宰，武肅王這裔，善詩文。高廟征修 《尚書》，會選 《孟子節文》，宰為詩曰：「四 鼓鼕鼕起著衣，午門朝見尚嫌遲。何時得遂歸田願，睡到人家飯熟時。」察者以聞。明日， 文華殿宴，上笑曰：「錢宰昨日好詩，然朕曷嘗嫌汝？何不改為 『憂』字？」宰惶恐謝罰。 未幾遣還。高廟待士之隆如此。 　　元中書左丞餘闕，嘗名安慶太守韓建之堂曰 「大節」，而為之記。大略言其為政簡易， 及寇至，乃不懼而有臨大節而不可奪之操。蓋亦溢美之也。及元末亂，餘公乃為之守，而居 是堂，增城浚湟保障之。□年，城始陷而公死焉。是其所為大節者，乃自成也。昔趙昂發判 池，嘗作堂，名 「從容」，冀可於此而從容耳。及後元兵南下，趙遽引客至堂，指所匾字 曰：「吾必死於是。」古人謂 「從容就義難」，此殆先兆也。公名是堂 「大節」，而後竟死 是堂。豈非亦其兆歟？公之大節，素所蓄積，亦於此而可見也。池與安慶相隔一江，趙夫婦 同死，而公亦然。忠肝義膽，交映江滸，長江之輝，一何多耶 ！ 　　沙漠道途，風物傷感。□於參議張輝卿 《北上紀行》，學士王仲謀 《中堂事記》，蓋元 第 1 页 复斋日记.txt 盛時風景如此。今當不然矣。 　　陳壽，分宜人。聘某氏，未成婚而壽得癩疾。其父令媒辭絕，女泣不從，竟歸壽。以己 惡疾，不敢近。女事之三年不懈。壽念惡疾不可瘳，而苟延旦夕以負其婦，不如死。乃私市 砒，欲自盡。婦覘之，竊飲其半，冀與俱殞。壽服砒大吐，而癩頓愈。婦一吐不死。夫婦偕 老，生二子。家道日隆，人皆以為婦