中华古籍史藏志存记录 发史.pdfVIP

发史.txt 《發史》　清 ·胡蘊玉 　　　　◎序 　　嗚呼 ！吾民族蒙辮　之恥，至於今已二百六十八年矣，習以為常，安之若素，幾自忘固 有之頭顱，認胡尾為本來之面目矣。賢人傑士，嚴夷夏之分，抱種族之戚，寧盡去其　，而 不肯垂修修之尾以為漢族羞。世人論者，以為區區之　，無與乎興亡之故。嗚呼 ！是不知夫 　之歷史也。入關之初，　　令下，吾民族之不忍受辱而死者，不知凡幾，幸而不死，或埋 居土室，或遁跡深山，甚且削　披緇，其百折不回之氣，腕可折，頭可斷，肉可臠，身可 碎，白刃可蹈，鼎鑊可赴，而此星星之　，必不可　，其意豈在一　哉？蓋不忍視上國之衣 冠，淪於夷狄耳。孔子存告朔之餼羊，穆生爭呈設之酒醴，　雖微，其關係甚巨。故老遺 賢，於義師戰敗之餘，目擊夫犬羊滿地，腥穢熏天，風景依然，舉目有江河之異，惟此頭上 蒼蒼，猶足以系故國之思，表宗邦之望。推其不肯　　之心，直欲以一　存漢族之河山也。 　固不重哉？或曰：「洪、楊起義而蓄　，今則剪　何也？」曰：「蓄　者，還漢族之舊； 剪　者，從世界之同，士君子不為滿奴已耳。蓄與剪，事同而時異也。」今者壯士振臂長 呼，夷虜聞聲喪氣。我漢族四萬萬人民，行將盡舉其束縛之　而去之。而今而後，真可謂雪 二百六十八年之恥而一洗之也。故老遺賢，精魂不滅，應亦含笑於地下也夫 ！ 　　◎孔文驃 　　　　令下，陝西道孔文驃奏曰：「臣家宗子衍聖公孔允植，已率四世子孫告之祖廟，俱 遵令　　訖。但念先聖為典禮之宗，顏、曾、孟三大賢，並起而羽翼之，其定禮之大者，莫 要於冠服，先聖之章甫縫掖，子孫世世守之，是以自漢迄明，制度雖各有損益，獨臣家服 制，三千年未改。今一旦變更，恐於崇儒重道之典未有盡也。應否蓄　，以復先世衣冠？」 得旨：「　　嚴旨，違者無赦。孔文驃奏求蓄　，已犯不赦之條，姑念聖裔免死。況孔子聖 之時，似此違旨，有玷伊祖時中之道，著革職永不敘用。」 　　◎周齊曾 　　周齊曾，字思沂，浙江人，明亡遁入剡溪，盡去其　而為　冢，並為作 《囊雲　冢銘》 云：周子以出牧東粵，不死燕，在粵不容於鄉大老，未亂去位，不死粵。比全浙陷，鄉關失 守，宜死古堇，而猶忍之須臾，得無不類於前此之抱義而為冢中人者。乃盡　而祝之，示不 成人，非二何之佞，將圖作佛，亦非韓昭之事事如僧，故不留寸　也。已而或匝月，或三 月，或半歲，或長寸，或寸又餘，或三寸許，則一削，削則一一拾而裹以片楮，計五載，積 數十楮。欲付諸迅流，惡其浮沉；欲投諸烈焰，惡趨炎因仍賄之與煙燼俱熄；欲終匣而藏 諸，焉保久之不與殘枝墮葉、腐草污泥均委棄糞溷中乎？又焉知不為人所誤食而為腹中蛇 乎？乃候無庵外人，候無心外事，候無事外想，候曰送色，候花送香，候雲送影，執斧負 耜，斬木穴土，不蓍不龜，就地隨時，選小石之平直者　之，似臼、似盂、似缽，而方其 圍，將冢而穸焉。其從之冢，則髭數莖、髯數株，可無作俑。其送之冢，則首則身。首則若 耳、若目、若齒舌鼻口；身則若手、若足、若心膽、若腸，若肝肺，此十餘者，生與　合而 為一人者也。而分焉，永訣別，不與俱生，不與俱死。其所以送之情必深，意必慘，必不異 於一。而以親故送，以交故送，僅以一送盡所為親知而已者。蓋不一其人，必不一乎情與其 意。今曰身首尚存焉，固不必不一者之匍匐也。即他年盡此身首而亡焉，亦不必不一者之匍 匐。惟松有聲，可以當泣。惟薤有露，可以當淚。惟鳥石依依，可以代弔客。而今曰之身 首，且為　當松聲、當薤露、當鳥石。爰撮土為奠，以告之曰：爾其妥茲隙壤，風不能飄， 雨不能濡，曰不能酷，霜雪不能凍裂，風腥毒露不能冥翳。所憐者或蟻或蚓，或蚓啼，或蟻 鬥。若夫蛇鼠狐兔，縱橫叫嘯，入耳如聾，入目如瞽，聞骨不以朽故遺其後，能食土之氣， 厚與所分之身，又何論餘十餘者與爾一人也。爾縱非骨，而性不速灰，能與骨俱存，願爾既 妥地下，庇餘地上，使無赧顏於爾，且得為冢中之抱義者相見也。爾幸勿化蝶翅，與夢俱 生；幸勿化兔穎、化鼠鬚，以書禿見棄；幸勿化　 胃毛，以穴自悴；幸勿化秋蟲之股，以虛 響自活；幸勿化塵後之尾，止佐機鋒於玄席；幸勿化鳥羽為氅為扇，止供野士作寒溫；幸勿 化脈望，止以神僊果腹；幸勿化龜毛、化兔角，歸於烏有，使餘來爾時，無從覓爾所，不如 埋豐之鐵，終合乎延津。告畢而窆，窆而銘曰： 　　「謂冢外有全人，已無須無　；謂冢中有全人，復無肉無骨。名則血餘，不能化萇弘之 碧，見室人而不動，缺常山之節。倘陵谷之不遷，將終古囊雲之枕穴。」 　　◎諸士奇 　　士奇，字平人，浙江餘姚諸生。崇正末，與里人為昌古社，與雲間機社相應。兩京既 陷，　　令下，士奇乃載 《十三經》、《二十一史》入海，流寓曰本終