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《夏摩山谷》读后感1500字 《夏摩山谷》读后感 原创：安妮山泉 这本书是在春节前购买的，当时看了作者公众号的简介，认 为应该是较有深度的。正好假期有空，空余时间全部在看这本书。 作者的文笔不需要再去赞美，需要夸奖的是作者对佛教思想（偏 向于藏传佛教）的理解也是达到了一定的层次，并且用类似散文 +小说的形式，去阐述她所理解到的精髓。文章里有很多段落像 散文一般娓娓道来。如果对佛教思想有一些基本理解和认知的读 者，看这本书应该会有很多似曾相识的感觉，整本书的中心思想 指向人类的终极思考：死亡、心识、肉身这三者的关系。 宇宙的秘密与人类之间有着千丝万缕的关系。2018年底，微 信改版，张小龙提出：“因你看见，所以存在“。这句话内含不 仅是哲理，更有终极思考的味道。在如今互联网高速发展的电子 时代，所有的创造和创作其实都是虚拟的，例如：朋友圈、微博、 抖音等等，这里面的内容，一旦删除，你还能找到吗。还能看到 吗。如果找不到、看不到，那它们存在吗。你还能记得。或是重 现它们吗。而宇宙间，我们肉眼看不见的，就真的不存在吗。眼、 耳、鼻、舌、身、意，这六根感官是我们感觉世界，认知世界, 并且证明自己存在于世界的媒介。如果这些都没有，这个世界还 会存在吗。 依照佛教思想的观点，简单的说，人的心识与肉身是相对分 离的，所以，人不仅有一生一世，而是有轮回的n生n世。如果 在此生此世，你没有得到心中想要的物质享受或者是爱，这份欲 望会在你的心识里，深深的种下不甘心的种子，伴随着死亡而去。 然后，促使你继续轮回六道，来世继续奋力追求那份不甘心不满 足的欲望。这个在佛教思想里称之为“念力”。如果在此生此世, 你做了很多错事甚至是违法犯纪的恶事，自己却没有忏悔之心, 那么，这个在佛教思想里称之为“业力”，“业力”里的善与恶 的多与寡，决定了你的来世去向，在六道轮回里转悠，人间、畜 生（动物）、天人、阿修罗、饿鬼、地狱。 人的一生会经历五个阶段，童年、少年、青年、中年、老年。 童年和少年是父母给予的这里暂不表。青年，是人生中欲望最强 烈的阶段，无论是身体还是心灵。也是俗世里最重要的阶段，必 须在这个阶段解决或者达到生活要求的物资水平，否则心灵会被 物资贫乏而束缚，没有机会得到更好的升华。中年，是人生的十 字路口，这个阶段的选择决定了老年阶段如何度过。有人选择继 续冲刺物质高度，为了能得到更多的物资享受。有人选择温饱无 忧后追求心灵归属思考老年如何度过，如何面对死亡。物质欲望 是人类目前最能证明自己的价值，只有不断的索取和创造才能证 明自己存在于世间，是最难控制的欲望之一，并且永远无法摆脱, 除非自性觉醒才有可能。老年，不仅是身体机能衰老同时精神状 态也在衰老，这个时候最怕的是身体不好，导致生活质量迅速下 降，更害怕疾病和死亡的降临。如果我们在还未老去时，能早些 觉醒，能早点发现自性的存在，那么净土就在我们心里，不在他 处，更不需要向外索求。 此生此世，在人世间，害怕孤独寂寞、害怕穷没钱、害怕身 患疾病、害怕自己没有社会地位和价值。内心始终是忐忑不安, 片刻不得安宁，只有不断地去追求和索取，才能缓解内心的焦虑 和不安。如何才能得到心灵的安宁、身体的健康。如何控制和消 亡内心过多的欲望。觉醒的时机在哪里。每个人寻找的路径都是 不一样的，只有一点是相同的，每个人的心识和自性的觉醒不要 向外寻找，而是需要内心的反省（内省），通过观察内心（内观） 才有觉醒的机会。我个人认为，如果人到中年后还没有去思考衰 老和死亡的课题，只是一味地去回避、不敢面对和直视，可能真 的来临时只能心怀恐惧地与这个世界说再见，那时候的心识体验 将是非常糟糕的，与从容、微笑、安心、宁静都是无缘。中国人 的传统教育里缺乏这一课。 这本书的精彩之处就是它不是传统意义的小说，里面的故事 和人物相互关联又相对独立，有种轮回几世的感觉，并且把很多 的佛教思想和作者自己的感悟以散文的形式穿插其中，算是别具 一格的表达方式，最重要的是能吸引我看下去，现在有太多的书 没法看下去，能看下去并且看完的书，对我而言就是一本好书。