中华古籍诗词类诗话 香宇诗谈.pdf

香宇诗谈.txt 香宇詩談 錢塘田藝蘅 文有似拙而實妙者 《史記》也；詩有似拙而實妙者，樂府也。拙忌其俚，妙忌其纖。宋 俚也，元纖也。 「詩關氣運」，此語誠然。固不特周召、鄭衛，皎然可辨也。漢世渾厚高古，魏國雄俊 秀髮，兩晉平典風麗，六代富艷綺靡。漢稱東都，魏首建安。太康、永嘉，體分二軸。宋、 齊、梁、陳，氣出一機。精鑒詳評，自然可別。 陸士衡豐才奇思，誠當一字千金，所謂 「氣少於公幹，文劣於仲宣」者。蓋劉則風骨超 群，王則秀麗獨步。至若粲之淒愴，楨之振絕，足擅偏長。 長孫左輔之 《寄衣曲》，盛唐之晚唐也。馬戴之 《薊門懷古》詩，晚唐之盛唐也。 王右丞苦為宦情所縛，若能脫去塵囂，只據其才思，則輞川之興，便可繼跡柴桑。然其 詩亦山林之奇逸也。 詩類其為人。且只如李、杜二大家：太白做人飄逸，所以詩飄逸；子美做人沈著，所以 詩沈著。如書稱鍾、王，亦皆似人。 鄭奕以 《文選》教子，其兄曰：「何不教他讀 《孝經》、《論語》，免學沈、謝，嘲風 詠月，污人行止。」嗟乎！今之學士大夫，未嘗不讀 《孝經》、《論語》也，而乃嘲貨詠 賂，污自己之行止，不忠不孝，敗國亡家，又豈讀 《文選》之罪乎？ 樂府有 《君不見》，又有 《獨不見》。唐人改之曰 《君不聞》、《君不知》等篇，如岑嘉州 云：「君不聞，胡笳聲最悲。」又云：「汝不聞，秦箏聲最苦。」 昌黎詩：「何人有酒身無事，誰家多竹門可欵。」粗淺殊甚，都不成語，而宋人方謂之 「閑遠。」 錢員外云：「木葉淮邊雨。」以落葉比雨。無可上人云：「聽雨寒更盡，開門落葉深。 」以雨比落葉也。 餘事率意而行，人多病餘，曰 「任性」。於鵠云：「獨來多任性，惟與白雲期。」又： 「任性常多出，人來得見稀。」如此任性，亦復何害？ 王子安 《臨高台》云：「錦衣夜不襞，羅幃晝未空。」樂而失晝夜也。庾丹 《秋閨有 望》云：「羅襦曉長襞，翠被夜徒熏。」哀而去晝夜也。 「雲中辨江樹」，景也；「天際識歸舟」，情也。宋之問亦云：「古木生雲際，歸帆出 霧中。」便不及矣。因念古今得意句，難得一聯。悉稱 「暗牘縣蛛網」，不如 「空梁落燕 泥」，「傍水見寒花」，不如 「出關逢落葉」。 東野云：「出門即有礙，誰為天地寬。」陳無己云：「天地豈不寬，妾身自不容，」似 覺有味。 靖節 《飲酒詩》：「衰榮無定在，彼此更共之。」《挽辭》：「千秋萬歲後，誰知榮與 辱。」可謂了生死人矣。 白樂天詩：「千呼萬喚始出來。」乃好睡，丫頭侍兒呼喚不醒，流出屎來者也。可笑其 用字之俗，何不用 「強」字 「裁」字。 蔡邕 《協和昏賦》：「乾坤和其剛柔，艮兌感其股腓。」下用 《咸卦》六二、九三爻 辭，似近於戲矣 ！ 古今元宵詩，蘇味道獨步。「穠李」，人名。「落梅」，曲名。「不禁夜」本作 「不惜 夜」，甚妙。 餘每中酒，欲尋佳句，不可得。一日，偶見隴西公 《春雨》詩云：「惟稱乖慵多睡者， 掩門中酒覽閑書。」若為餘言者。 北齊劉逖詩：「無由似玄豹，縱意坐山中。」張說：「樹坐參猿笑。」杜甫：「楓樹坐猿 猱。」「黃鶯並坐交愁濕。」又：「巫山秋夜螢火飛，簾疏巧入坐人衣。」薛能：「花欄鳥 坐低。」「坐」字甚奇，而螢坐尤奇。唐人皆本於劉也。 孟浩然 《登峴山詩》：「人事有代謝，往來成古今。」劉全白云：「人事歲年改，峴山 今古存。」如出一轍。獨太白云：「淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀。」真有顛倒豪傑之 妙。一篇言飲酒行樂，而未復歸之於正，方見其高。 今花始開曰試花。張司業 《新桃行》：「植之三年餘，今夏初試花。」《月令》：「桃 始華。」亦讀如試。 《晉?段灼傳》：「灼上疏追理。」鄧艾有曰：「七十老公復何所求哉 ！」王維 《夷門 歌》亦云：「向風刎頸送公子，七十老翁何所求。」以後人之言而用之前人之事，渾化無 跡，使人不知其妙，真點鐵成金手也。 唐避高祖諱，以淵作泉。耿湋云：「何事學泉明。」韓君平云：「聞道泉明居止近。」 李太白云：「酣歌一夜送泉明。」獨包幼嗣云：「數日滯淵明。」或臨文不諱，或後人所 改。 第 1 页 香宇诗谈.txt 「春入池塘草，秋生芳樹苔。」上句乃謝靈運思惠連，下句乃包幼嗣思幼正，可為的對 聯也。 《楚辭?魂》：「營營而至曙。」謝靈運云：「得以慰營魂。」《老子》