(3.1.10)--否定之否定规律马克思主义基本原理.pptVIP

马克思主义基本原理概论第一章 世界的物质性及其发展规律 唯物辩证法1、两个总特征（1）普遍联系（2）永恒发展2、三大规律（1）对立统一规律（2）质量互变规律（3）否定之否定规律3、五对范畴 （1）原因和结果（2）必然和偶然（3）可能与现实（4）现象和本质 （5）内容和形式联系和发展的基本环节唯物辩证法基本框架总观点 唯物辩证法之否定之否定规律本节内容提要 事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化否定之否定规律又称肯定否定规律、肯定与否定的对立统一规律。肯定因素是维持现存事物存在的因素。否定因素是促使现存事物灭亡的因素。 它从事物矛盾运动的方向和道路方面进一步展开了对立统一规律。它阐明了新旧事物交替中的辩证联系，和发展过程的波浪式前进、螺旋式上升的性质。它指出事物发展的方向是前进的，道路是曲折的，事物的发展是前进性和曲折性的统一。否定之否定规律的地位 肯定与否定的辩证关系（1）肯定和否定相互区别、相互对立。（2）肯定和否定相互依赖、相互渗透。（3）肯定和否定在一定条件下可以相互转化、相互过渡。 在资本主义社会中，资产阶级是肯定的方面，无产阶级则是否定的方面。（1）肯定和否定相互区别、相互对立在封建社会中，地主阶级是肯定方面，资产阶级是否定方面。 在生物有机体中，遗传是肯定方面，变异则是否定方面；同化(吸取营养）是肯定方面，异化（分解营养）是否定方面。 一方面，肯定包含否定。 没有不包含否定的纯粹的肯定，肯定中总是渗透着否定。 另一方面，否定中又包含着肯定。 同没有纯粹的肯定一样，也没有纯粹的否定，否定中包含着肯定。 “肯定的东西与否定的东西本质上是彼此互为条件的，并且只是存在于它们的相互联系中。” ——黑格尔《小逻辑》（2）所谓相互渗透，相互包含 （3）肯定和否定在一定条件下相互转化。生老病死失败与成功权利与义务爱（之深）与恨（之切） 两种对立的否定观辩证否定观 vs 形而上学否定观 辩证的否定观的基本内容A. 否定是事物的自我否定B. 否定是事物发展的环节C. 否定是事物联系的环节D. 否定的实质是“扬弃” A.否定是事物的自我否定。 辩证否定的动力、能力来自事物内部，而非外部，是事物自身肯定和否定两方面的对立统一所引起的事物的自我否定。 “夫人必自侮而后人侮之，家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之。”—— 孟子“‘天作孽犹可违，自作孽不可活’，此之谓也。”—— 《太甲》“灭六国者非秦也，六国也。”—— 《孟子·离娄上》 B. 否定是事物发展的环节 事物的发展从根本上讲，是新事物的产生和旧事物的灭亡。社会形态的更替，人类文明的进步，都是通过一个一个否定来实现的，没有否定就不会有社会的发展。 割断了和旧事物的任何联系，事物的发展就是不可能的 。C. 否定是事物联系的环节 D. 否定的实质是“扬弃” 扬弃就是新事物对旧事物既批判，又继承，既克服其消极因素，又保留积极因素。 形而上学的否定观 否定是外在的否定、主观任意的否定； 否定是绝对的否定，是不包含肯定的否定。 形而上学否定观的信条：是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼话。 肯定一切，就是只看到好的，看不到坏的，全盘肯定。只能赞扬，不能批评。 否定一切，则是一切都不好，一无是处。“一棍子打死”，全盘否定。没有任何东西值得保留和继承。 你没见树 上有虫吗？为什么把树砍了？形而上学否定观：要么肯定一切，要么否定一切 A、不承认否定是事物的自我否定。B、不承认否定是事物联系和发展的环节。C、把肯定与否定完全对立起来。形而上学否定观的主要错误 形而上学的否定观的主要后果在对待历史文化遗产时，走向两种极端：文化复古主义和历史虚无主义。在对待外来文化时，走向两种极端：全盘西化论和文化关门主义。 “古为今用，推陈出新”，“去其糟粕，取其精华”。 既反对文化复古主义，也反对历史虚无主义。1.对待历史文化遗产，应坚持辨证的否定观。 架空历史：历史虚无主义的另一极端 戊戌变法后，康有为、梁启超等人，重新宣扬传统文化的价值，认为“中国颠危误在全法欧美而尽弃国粹”。 他们认为，中国文化的唯一出路就是重新确立传统文化的主导地位，要求返回孔孟之道，以儒教为中国国教，在社会上提倡尊孔运动，倡导诵经复古，并在各地建立“孔教会”，推行文化复古主义主张。历史上的文化复古主义 既要反对全盘西化论，直接搞“拿来主义”，又要反对盲目排外，搞“文化关门主义”。2.对待向国外学习的问题上，我们要“洋为中用”，批判地吸收外来文化。 全盘西化论者认为，“西洋文化无论在思想上，艺