如何看待王朔现象.pptVIP

它紧紧抓住社会转型期间人们自由开放的文化心态，即：久被“文革”压抑的心理需要一次畅快淋漓的情感释放。王朔作品以幽默调侃的写作风格消解严肃，颠覆崇高，把正统的价值观念视为“虚无”，作品描写的主人公不再是文革作品中“高大全”的英雄人物，而是一批游手好闲、无所事事、吃喝玩乐的痞子、流氓，他们无正当职业，打架、起哄、戏弄别人、相互嘲笑。一定程度上，王朔作品剥去由政治观念或传统道德强加在文学身上的虚假外壳，反映了社会转型期间人们茫然、无所适从的逆反心理，这恰恰迎合了文革后大众的文化审美趣味，使其顺其自然地接受了王朔作品。 1985年以后，我国改革开放的步伐进一步加快，由利益分配不均而引起的各种矛盾空前尖锐，市场经济体制的确立促进了文化市场化的进程。在商业化和大众传媒的影响下，大众文化通过传媒力量悄然兴起，大众文化借助与市场经济的亲和性对一直居于正统地位的精英文化发起了挑战 。同时，西方第一世界的各种价值观念也蜂拥而入，成为左右人们生活趣味的重要参照系。在各种因素的促使下，一种讲求实用，追逐实利的风气迅速在国民中滋生，价值失落了，理想主义成为滑稽可笑的代名词。所有这些都成为以王朔为代表的新文学诸人诞生的原发性情境。 “王朔现象”的出现是众多因素组合共生的结果，但我们应看到其根本实质还是在于文学自身：大众化的“俗文学”对占正统文