还原论、突现论与世界的统一性.docxVIP

还原论、突现论与世界的统一性（一） 内容提要世界的统一性与科学的统一性问题是哲学讨论的一个中心问题，任何涉及本体论及方法论的著作若不涉及这个问题都可以说是不完全的。还原论和突现论是回答这一问题的两种互相对立的观点。本文在考察还原论和突现论概念的提出及其历史演变的基础上，阐明其争论的实质。 I、引言自古以来，哲学家和科学家们常常为追求世界的统一性而努力，他们相信，在我们观察到的现象世界的背后存在着一些不变的本质和规律。然而遗憾的是，迄今为止，人们尚没有建立起一种可以统一地解释一切现象的科学理论，而是针对自然界的不同领域建立起适应这些领域内的现象的不同学科。更有甚者，即使在同一学科中也存在着针对不同现象的不同的学科分支，这些学科分支的理论之间的逻辑关系也并不十分明显。每一学科及其子学科似乎都有自己的理论、概念和方法，而这些理论、概念和方法又似乎不能为其它学科的理论、概念和方法所代替。在科学的发展过程中，尽管也曾不断地揭示出越来越多的理论、概念和方法之间的联系性，但科学的统一性以及由此必然涉及的世界的统一性问题仍是没有解决的问题。面对这种情况，一些哲学家声称，科学目前的多元性只不过是暂时的，随着科学的发展，最终可以统一起来。因此，从本世纪初掀起了一股用还原方法统一科学的哲学潮流，许多著名的哲学家和科学家象普特南、奥本海默、内格尔、沃森、克里克等，是这场运动的倡导者。这些哲学家和科学家深信，所有学科最终都可以统一到物理科学，特别是关于原子、分子的物理科学中去。与此同时，也有一些哲学家和科学家声称，科学的多元性是合理的，因为世界本身就是多元的。世界在其发展过程中形成了不同的层次和组织，在不同的层次和组织中都突现出了一些新的性质，因此，在不同的层次和组织上就可以形成不同的学科，并且这些学科之间是不能还原的。一些著名的哲学家和科学家象摩尔根、波普尔、邦格、阿亚拉、迈尔等是这种观点的支持者。这样，在世界的统一性和科学的统一性问题上，就产生了两种互相对立的哲学派别：还原论和突现论。自从本世纪初著名哲学家奎因首次使用还原论”一词并把它看作是逻辑经验主义的“第二个教条”后，还原论和突现论的争论就没有停止过，而且日趋激烈。几乎所有的科学哲学家都对这个问题发表过自己的见解，有多次世界性的科学哲学大会都把这个问题作为会议的中心主题。因为这个问题可以说是一个最哲学的哲学问题”，任何涉及本体论和方法论的著作若不涉及这个问题，都可以说是不全面的。然而在我国的哲学研究中，这个问题涉及的又是如此之少，这不能不说是一大遗憾。本文拟在考察和澄清还原论和突现论概念的提出、含义的演变的基础上，阐明它们争论的实质。 II、还原论概念的提出及其历史演变还原论”和还原”这两个词经常一起出现，然而它们却是两个不同的概念。还原”一词很早就被使用，意思是减少”、“化简”、“把一种形式变换为另一种更为简单的形式，“把一种语言变换成另一种语言”等。科学中运用到它是在18世纪，意思是指把化合物变化成相对简单的元素（其反义词是氧化”）。相对于还原，还原论”一词就年轻得多，它只是本世纪的产物。第一个用到它的著名科学哲学家是奎因。他在“经验论的两个教条”这篇著名的科学哲学论文中指出，经验论有两个错误的教条，一个教条是分析命题和综合命题的区分，另一个教条就是“还原论”。奎因所说的还原论是指逻辑经验主义所坚持的“每一个有意义的陈述都等值于某种以指称直接经验的名词为基础的逻辑构造”。〔1〕可以看出，这种含义与那个时代人们常用的物理主义”、行为主义”等概念相类似，是指那种试图把一种陈述变换成另一种更基本的陈述的哲学倾向。由于奎因的引入，还原论”一词在科学哲学中使用的频率越来越高，到50年代后期，还原论”一词扩展到许多领域，并且其含义也不仅局限在奎因的意思之内，许多古老的哲学问题，比如生物学中的机械论和活力论，心理学中的心身关系问题，社会科学中的个人主义和集体主义等问题，都开始在新的还原论的标题下得到讨论，斯克里文（MScriven）在他的论文定义、解释和理论”中曾总结说：还原论者是那些认为可以把光学和化学还原为关于波、场和粒子的物理学，把心理学还原为可观察的行为研究，把生物学还原为化学，把历史或伦理还原为心理学，或把伦理学还原为决定论等观点的人。”〔2〕与斯克里文的论文刊登在一本书中的另一篇论文是著名哲学家奥本海默和普特南的“作为一个工作假设的科学的统一性”〔3〕，在这篇论文中，奥本海默和普特南提出了还原论纲领的四个原则： ⑴一个很好发展的还原概念，与部分一整体关系观念是不矛盾的；⑵科学的有秩序的不同分支描述了实在的不同水平，特定水平上的事情是由属于较低水平上的简单元素所组成；⑶科学统一性的方案是建立在科学的最基本的水平一一物理学之上的；⑷在宇宙的进化过程中，给定水平上的客体相互结合，构成属于较高水平上