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抱朴子全文及译文讲解 抱朴子作者及朝代 炎黄是中华民族和中华文明的象征符号之一，近年来炎黄研 究的热度不减，其成果主要集中在炎黄与中国文明起源、炎黄与 中华民族精神、炎黄与地域文化等领域，仅有数篇论文涉及魏晋 南北朝时期的炎黄①，且缺乏系统研究。笔者在爬梳钩沉魏晋南 北朝时期典籍和墓志的基础上，拟从汉族对炎黄的崇拜、游牧民 族对炎黄的认同、墓志对炎黄的祖述、道教对炎黄的尊崇四个方 面探析魏晋南北朝时期的炎黄崇拜及其作用。 一、汉族对炎黄的崇拜 先秦时期形成的华夏族，到了两汉时期发展成为汉族。费孝 通先生指出： “民族的得名必须先有民族实体的存在，并不是得 了名才成为一个民族实体的。汉族这个名称不能早于汉代，但其 形成则必须早于汉代。”[1]10两汉时期， “汉”之族称含义因其 固有的朝代含义而不够明确。魏晋南北朝时期， “汉人”一词双 重含义中的朝代含义消失，已经脱离了 “汉朝之人”的本义，用 以指称与鲜卑等相区别的民族共同体。 刘备以汉室正统自居，据守天府之地的蜀国继承了华夏传统 和炎黄文化。诸葛亮 《治军》曰： “是以黄帝战于涿鹿之野，唐 尧战于丹浦之水，舜伐有苗，禹伐有扈，自五帝三王至圣之主， 德化如斯，尚加之以威武，故兵者凶器，不得已而用之。”[2]67 他引