2023年河南省郑州高三第二次模拟考试语文试卷含解析 .pdfVIP

2023高考语文模拟试卷 注意事项 1．考生要认真填写考场号和座位序号。 2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用 2B 铅笔作答；第二部分必须用黑 色字迹的签字笔作答。 3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。 1、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 和寇十一晚登白门① 陈师道② 重楼杰观屹相望，表里山河自一方。 ③ 小市 张灯归意动，轻衫当户晚风长。 孤臣白首逢新政，游子青春见故乡。 富贵本非吾辈事，江湖安得便相忘！ （注）①寇十一:即寇国宝，从陈师道学。白门，徐州城门名。②陈师道，北宋诗人，元祐初期，因苏轼等人举荐，曾 任徐州教授，其政治上接近元祐党人。本诗作于元符三年春天，宋哲宗死，徽宗即位，之前反对变法、遭严酷打击的 元祐党旧臣逐渐被召回。③小市:徐州地名。 1．下列对本诗的赏析，不正确的一项（） A ．首句写登城所见的雄伟壮丽之景， “屹相望”写出了楼观高耸对峙的样子。 B ．第二句写徐州城的地理形势，此处有山河天险作为屏障，堪称一方重镇。 C．第四句写诗人回家之后伫立门前，晚风吹动衣衫，顿生凉意，让人怅惘不已。 D ．诗题中的 “和”字表明这是一首和诗，应是诗人为酬答寇十一同题材的诗而作。 2 ．这首诗抒发了诗人怎样的情感？请结合诗句具体分析。 2、阅读下面的文字，完成下列小题。 “春节”一词，最早见于汉代扬雄撰、晋代范望注的《太玄经》卷一之《差》的注文中。当然，《太玄经》注文中 所谓“春节”还不是我们今天作为一年开始的正月初一，而是二十四节气中的“立春”这个节气。由于这个节气标志 着阳气由弱而强、由衰而盛的转折，古人对其特别重视，而后逐渐延展开来，形成了系统的历法礼仪。 关于春节的礼俗，无论是经典文献，还是地方志书，都有大量记载。如 《吕氏春秋》卷一《孟春纪》称： “立春 之 日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊；还乃赏公卿、诸侯、大夫于朝。…乃命太史守典奉法，司 天 日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪，以初为常。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，亲载耒耜措之，率三公、九 卿、诸侯、大夫躬耕。” 《吕氏春秋》上述记载的是先秦以前的情况，反映了上古社会对农耕的高度重视。秦汉以来，随着社会经济的发 展变迁，古老的“籍田”仪式逐渐茨化，而“岁旦”之日的礼仪则不断増加新内容。尤其是从汉代开始，岁旦节庆逐 渐体现出道教的文化色彩。南北朝时宗懔撰《荆楚岁时记》提到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“门神”等。其 中所谓“爆竹”，首见于《神异经》，该书旧题东方朔撰，此人被道教列入仙谱，故其书所言“爆竹”当出自道教。道 教的桃符也逐渐演变为书写祝语的楹联，成为先民们过年时避凶迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的过程中，承袭于远 古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民间社会扎根。 如何看待春节礼俗？站在不同角度、不同立场，会有不同的认知。但我们回溯历史的时候，就会发现：古老的春 节礼俗不仅经过了漫长历程，而且蕴含着深邃的文化精神，这些文化精神对于当代社会的人格完善、国家治理等依然 具有现实意义。概括起来，主要有以下方面： 感恩。上古时代，天子为什么要率领百官到郊外去祭拜天地？因为天地生养万物，万物就是衣食父母，人通过汲 取万物滋养而生存，这是根本所在。《吕氏春秋·本生》说： “天子之动也，以全天为故者也。”意思是讲，天子的所 有行动都是为了保全天生的各种存在物。从这个角度看，上古时期的岁旦郊祭，即是天子为天下作出表率，像儿女报 答父母养育之恩那样报答天地的恩情，实际上也是保护生态的一种宣示，更是一种符号象征。 祈福。从生存角度讲，平安健康是人类的第一需要，我们的先民对此不仅有足够的认识，而且付诸行动。《吕氏春 秋》所讲的“无失经纪，以初为常”，就是要通过观察，了解 日月星辰的运行规律、四季变化的节奏，以便有所遵循， 从而平安而健康地生活。燃爆竹、置桃符、画门神、贴春联等习俗，也是人们对平安健康、幸福生活渴望的继续。 反省。古人在祭祀的时候，要检讨以往的行为，若有过失，就得纠正，上 自天子，下至百姓，都是如此。例如 《太 上灵宝补谢灶王经》说，司命灶君 “普知人间之事，每月朔日，记人造诸善恶，及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹， 定其簿书”，意思是说：灶王时刻监察一家命口的善恶举动，故而祭灶就是要懂得忏悔，明白是非功过，多做好事， 不做坏事。这在当代仍然具有借鉴和教育意义。 （摘编自詹石窗 《春节礼俗及其文化精神》） 1．下列关于原文内