2024学年统编版高中语文选择性必修上册《老子》四章优秀公开课课件40张.pptxVIP

情景导入老子的传奇出生据传，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取的名字叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓”。让我们通过学习一起解密老子及其老子《四章》理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。 《老子》四章道生一,一生二,二生三,三生万物 了解老子及其作品《道德经》。。掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。领悟老子的辩证唯物主义和道家思想内涵，思考其现实意义。学习目标010302 知人论世 老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老 子“老庄”：老子、庄子作品：《道德经》（又称《老子》）道家学派创始人史载，老子曾任周王室史官，他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。主张“无为而治” 后世的人对老子的事情知之甚少，《史记》记录孔子七千多字，而记录老子不足五百字。事迹一：孔子适周，将问礼于老子孔子自鲁远道而来见老子，有两个目的: 一是到老子这里来印证学问，所以，他一见老子，就慷慨陈词，纵论古人;二是想听听老子的学问，以俾广益。老子委婉地否定了周礼的合理性，向孔子介绍了自己的思想。[老子日:“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”]意思是: 君子么，如果天下太平，官场干净，就出来坐坐公车做做官。如果时运不济，官场贪腐，那就做野外的蓬草，在乡下随风而行安步当车吧。 事迹二：函谷关留书《史记》记载说老子在周都洛邑住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。西出函谷关的时候，关令尹喜对他说:“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。于是老子就撰写了《道德经》，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后离去，从此以后就没有人知道老子的下落了。 《道德经》贰 《道德经》，春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一。对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。 《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。道德经 题解《老子四章》分别选自《老子》第十一章第二十四章第三十三章第六十四章从不同的角度体现了老子的思想。 文本探究叁 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。户牖：门窗。《老子》 四章第十一章第二十四章第三十三章第六十四章毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间圆孔用来插车轴 。 当其无，有车之用：车的功用正是产生于车毂的无。无指车毂的中空处。埏埴：和泥（制作陶器）。埏，揉和；埴，黏土。利：便利。 三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生在车毂中空地方的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生在陶器空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生在门窗四壁内空地方的“无”。所以“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”发挥了它的作用。译文： 思考：1.本段用了哪种论证方法？举例论证。思考2：分别举例了那三个事例？以车子、器皿和居室三者为例，有了车毂中间的空间，才有车轮平稳的转动；有了器皿中间的空间，才能盛水，盛食物；有了门窗四壁的空间，才具备房屋的作用。器物实体的“有” ，只是提供便利的条件；器物中空的“无” ，才是其发挥作用的关键。 思考3：运用这三个事例，说明了哪两者之间的关系？说明“有”和“无” 的相对性。（有无的关系）思考4：运用比喻说明“有之以为利”，实际上是“无之以为用”，其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？“有”与“无”对立而统一，相互依存，相互作用。“有之以为利，无之以为用”，“有”作为实体，“无”作为利用。犹如有了车毂中间的空间，才有车轮平稳的转动；有了器皿中间的空间，才能盛水，盛食物；有了门窗四壁的空间，才具备房屋的作用。 思考5：“有之以为利，无之以为用”的道理可以给我们怎样的启发？我们要辩证地看待二者的关系，不要过于狭隘，要兼顾双方。在现实社会生活中，一般人只注意实有的东西及其作用