论艾思奇的民族观及其时代价值.pdfVIP

２０２３年０５月 云南民族大学学报 （哲学社会科学版） Ｖｏｌ４０，Ｎｏ３ 第４０卷第３期　　 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＹｕｎｎａｎＭｉｎｚｕＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ） Ｍａｙ２０２３ 论艾思奇的民族观及其时代价值 隋金波 （中国计量大学 马克思主义学院，浙江 杭州３１００１２） 摘　要：民族及民族问题是艾思奇 “马克思主义中国化、现实化”的重要理论主题，他对此进行了充分研究， 形成了较为完备的民族观。作为对艾思奇民族观的首次系统探讨，其理论渊源、主要内容、时代价值是我们论述的着 力点。基于对马克思主义理论家民族论述的阐发和中国共产党领导人民族论述的理解运用，艾思奇集中讨论了民族的 形成、特点及发展趋势、资产阶级民族主义、民族统一战线、哲学在中国民族解放运动中的作用、民族自决与民族国 家等问题，回答了民族是什么、怎么解决民族问题、民族国家未来如何发展等时代之问。其中贯穿着的思维方法及价 值原则等对我们做好民族工作具有重要启发意义。 关键词：艾思奇；马克思主义民族观；民族团结；民族理论 【中图分类号】Ｃ９５　　　 【文献标识码】Ａ　　　 【文章编号】１６７２－８６７Ｘ（２０２３）０３－００６１－０８ 在中国共产党探索马克思主义民族理论中国化、不断加强和改进民族工作的百多年历程中，“党在理 论战线上的忠诚战士”艾思奇对民族的理解，因其丰富内涵和突出时代特征而显示出了重要的学术价值 ① ② 和借鉴意义。目前关于艾思奇的研究大多集中在其名著 《大众哲学》及其影响、艾思奇的哲学思想、艾 ③ 思奇对马克思主义哲学中国化的贡献 等方面，尚未见到艾思奇民族观研究的成果。伴随着对主要时代任 务的认识，艾思奇通过自己的研究深度回答了当时的 “民族之问”，为促进民族问题的解决提供了理论支 援。艾思奇的民族观，坚持马克思主义基本原理，分析了中国的民族实践问题，提出了相应的策略，是马 克思主义民族理论中国化的重要探索，对于回应 “认真总结我国民族学研究的成功经验，加快推动新时 ④ 代中国特色民族学研究转型，把中国特色民族学学科建设推向新的高度” 的理论呼吁亦颇具价值。 一、艾思奇民族观的理论渊源 艾思奇 （１９１０—１９６６），原姓李，名生萱，１９１０年生于云南省腾冲县和顺乡水碓村。其父李曰垓曾师 从严复，从京师大学堂毕业回云南后，首创土民学堂１２８所，是最早的少数民族教育事业开创者。艾思奇 １９２５年考入云南省立第一中学，读了许多革命书籍，尤其喜欢李大钊的文章。１９２７年和１９３０年两度赴日 本留学，期间用德、英、日文对照研读 《共产党宣言》 《反杜林论》等著作。１９３８年，艾思奇发表 《哲 学的现状和任务》一文，第一次提出了 “马克思主义哲学中国化、现实化”的任务。１９５６年，翻译完成 ⑤ 《马克思恩格斯关于历史唯物主义的信》。１９６６年３月，艾思奇因病与世长辞。艾思奇一生虽然短暂，但 他对马克思主义中国化时代化的贡献却是巨大的，其以马克思主义理论为指导对民族及民族问题的阐释， 清晰地体现了他在马克思主义民族理论中国化探索方面的重要贡献。 【作者简介】隋金波，中国计量大学马克思主义学院副教授，博士。 【基金项目】国家社会科学基金重大项目 “中国共产党宗教理论发展与治理创新研究”（２０＆ＺＤ２５９）、浙江文化研究工程重 点项目 “浙江宗教史 ·上古至南朝卷”（１９ＷＨ４００４６ＺＤ－１Ｚ）阶段成果。 ①　张立波：《〈大众哲学〉：马克思主义哲学大众化的经典范本》，载 《北京师范大学学报 （社会科学版）》２０２２年第１期。 ②　王红梅：《艾思奇哲学道路的形态演变及当代启示》，载 《云南大学学报 （社会科学版）》２０１５年第６期。 ③　王伟光：《艾思奇与马克思主义哲学中国化》，载 《学术探索》２００