颜真卿与麻姑文化.pdfVIP

世界      文化 宗教 2018年第2期 THE WORLD RELIGIOUS CULTURES 颜真卿与麻姑文化 * ⊙ 刘晓艳 内容提要： 在麻姑文化发展和传播的历史进程中，颜真卿的贡献和影响十分突出。颜真卿任抚州 刺史期间，对麻姑山道教文化予以大力扶持。颜真卿撰写的《麻姑仙坛记》既是书法 经典，也是重要的道教文献，不仅保存了麻姑仙坛观创建初期的历史信息，而且发展 了麻姑仙女的形象，丰富了麻姑文化的内涵。《麻姑仙坛记》的广泛传播和深远影响极 大地提高了麻姑山和麻姑文化的知名度，光大了麻姑文化。 关 键 词： 颜真卿 麻姑文化 《麻姑仙坛记》 作者简介： 刘晓艳，厦门理工学院马克思主义学院副教授。 麻姑文化是以道教的麻姑女仙信仰为中心而形成的包含宗教信仰、祭祀民俗和文学艺术等丰富内 容的特殊文化现象。麻姑文化多姿多彩，在道教庞大而神秘的女仙谱系中，麻姑被尊奉为麻姑元君， 地位非常崇高。“麻姑献寿”是中华寿文化的标志性符号之一。“沧海桑田”的传说则造就了不胜枚举 的文学、艺术作品，是文艺创作中具有恒久魅力的特色母题。麻姑文化历史悠久，影响深远，至今仍 然鲜活地体现在我国江西、湖北、湖南、安徽等二十多个省区和香港、台湾以及海外华人聚居区的民 俗文化活动中。 考察麻姑文化的发展和传播历史，历史文化名人颜真卿的贡献和影响卓然突出。颜真卿和他撰写 的《麻姑仙坛记》是推动麻姑女仙名扬天下和麻姑文化蔚为大观的关键因素。 一 颜真卿是最能体现中国古代文化三教圆融特点的历史文化名人之一。他是儒家忠君爱国、杀身成 仁、高风亮节的典范，又深受道教和佛教的熏陶濡染，并以其独特的贡献在道、佛两大宗教文化领域 影响深远。颜真卿生活在一个三教圆融的时代，其中，道教因为李唐皇家的特殊关照而备受尊崇，帝 王后妃、文武百官崇信道教者比比皆是。文人士大夫服食丹药、乐道修真甚至退隐修道者不可胜计， 飞黄腾达、居庙堂之高时，谈玄论道是一种时尚的风雅和逸趣；贬谪困顿、处江湖之远时，慕道修真 则是一种独善其身的生活方式和特殊的寄托。颜真卿出身名门望族，而颜氏家族素来调和三教，一向 对道教神仙信仰及服食养生之道持开放态度。颜真卿的五世祖颜之推所著《颜氏家训》谓：“神仙之 事，未可全诬。”“将饵药物，遂其所禀，不为夭折者，吾无间然。诸药饵法，不废世务……但须精审， 不可轻脱。”A 而颜真卿本人的“真卿”之名、“清臣”之字以及小名“羡门子”都与道教的神仙信仰 有着直接联系（“真卿”是神仙世界的高真，“清臣”乃玉清天尊臣僚之意，“羡门”是传说中的古代仙 人）。颜真卿自己也明确地说“予德惭好道”。B颜真卿一生对道教的文化贡献堪称功德无量，他死后 甚至被道门崇奉为专门伏魔驱邪的神仙——“北极驱邪院左判官”，成为道教神仙谱系中的一个特殊成 员。颜真卿对道教文化的贡献和影响是多方面的，他对麻姑文化的贡献和影响就是一个典型而生动的 例子。 颜真卿在江西与麻姑文化结缘。唐代宗永泰二年（766），时任刑部尚书的颜真卿被对其忌恨已 *　本文系福建省社会科学规划青年博士项目“麻姑文化研究”（2014C001）及2015年度“福建省高校新世纪优秀人才支持计 划”项目的阶段性成果。 　颜之推撰，王利器集解：《颜氏家训集解》，上海：上海古籍出版社，1980年版，第327页。 A 　颜真卿著，黄本骥编订，凌家民点校：《颜真卿集》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，1993年版，第118页。 B 142 与 颜真卿 麻姑文化 久的权相元载排挤构陷，以“诽谤时政罪”贬谪峡州别驾，旬余，改移江西，初任吉州别驾，后迁抚 州刺史，谪官江西长达六年之久（自永泰二年二月至大历六年）。一身凛然正气、满怀赤诚忠心的颜 真卿对此没有愤懑怨望，而是泰然处之，恬淡自适，在恪尽职守的同时广交文友，潜心艺术，忘情山 水，寄意仙佛。在江西美好的山川胜景和浓郁的道教文化氛围中，颜真卿的道教文化情怀充分舒展开 来。 在抚州刺史任上，颜真卿于公务之暇，对寻访和保护当地的道教文化遗迹以及修缮、重建道教宫 观等事务不遗余力。因仰慕晋时王、郭二真君道异事，颜真卿遣使赴崇仁县宝盖山寻访，见二