道教武财神赵公明木雕造像艺术特征分析.pdfVIP

道教武财神赵公明木雕 造像艺术特征分析 许 雷 一 民间供奉道教财神赵公明的由来 陕西境内的秦岭中段被称作为 “终南山”，是道教发祥地之一， 相传老子在终南山西段的楼观台讲经。汉武帝时，在终南山下建太乙 宫。此后至唐代，终南山都是我国道教的主要活动中心。金元时期， 王重阳及其弟子，在此创立全真教，终南道教又进入了它的第二个盛 期。传说道教中的武财神赵公明就出生于此地。 赵公明的传说，由来已久。魏晋南北朝时期成书的 《搜神记》和 《真诰》都载有赵公明的神迹 ，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元 明之间，赵公明的神迹才有完整的记载称，赵公明，姓赵名朗，字公 明，又称赵玄坛。 “玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意。于秦代 出生在终南山下周至县集贤镇赵大村。明代小说 《封神演义》中， 赵公明被封为 “金龙如意正一龙虎玄坛真君”，率领 “招宝天尊萧 升”、 “纳珍天尊曹宝”、 “招财使者陈九公”和 “利市仙官姚少 司”四位神仙，正是因为他率领的正神所司掌为招宝、纳珍、招财和 利市，统管人间一切财富，赵公明的正财神地位得以巩固，之后逐渐 得到中华民族的广泛认同。 在明代时期，道教延入民间信仰，使道教诸神信仰与人民的世俗 生活的联系更为紧密，加之本来道教信仰中如祈祷禁咒，祛病驱邪之 类就是为世俗生活服务的，所以当时道教的宗教生活进一步世俗化。 那时也出现了很多行会和行会组织，每个行业都有自己的保护神。银 钱行业不仅将赵公明作为财神供奉 ，而且奉其为祖师。其它行业也都 供奉财神，主要也是所谓 “正财神”赵公明。清代行会继承了明代行 业行会的衣钵，供奉的财神主要也是赵公明。在我国长期的封建社会 中，由于当时社会条件所限制，老百姓长期处于贫困，特别在战争期 间，百姓生活的困苦更甚。武财神赵公明在行会组织中的信仰盛行， 蔓延到普通百姓的生活中。普通的家庭也开始供奉财神赵公明，祈福 求财，希望过上富足美满的生活。因而供奉财神，在明清时期就成为 一 种普遍的信仰行为。至今在我国汉民俗中，还有农历正月初五 迎“ 财神”的习俗。 二 民间木雕 中的赵公明艺术形象来源 赵公明传说虽久，但古代文字记载中对其外貌和形象描绘甚少。 有的古籍中提到赵公明仅寥寥数语，对人物相貌没有描述。如干宝 《搜 神记》中提到赵公明是在卷五 “上帝命三将军赵公明、钟士季、各督 数鬼下取人”。现今被引用最广泛的赵公明形象出自元明时期成书的 《三教源流搜神大全》。据书中记载，赵公明，终南山人，头戴铁 冠，手执铁鞭，面如黑炭，胡须浓密。跨黑虎，授正一玄坛元帅。能 驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，祛病禳灾。如遇讼冤伸抑，能解释 公平 ，买卖求财，宜利合和，无不如意。另外， 《道藏》中记载赵公 明形象为铁色面，圆眼，黑胡须，戴铁幞头，黄抹额，披金甲，皂罩 袍，绿靴，右手执二十四节铁鞭，左手执铁索，有黑虎随身 。这些 文字描述与传说，为民间木雕艺术中的赵公明财神形象提供了基本的 艺术创作来源。我们 目前能见到流传下来有大量 自明清以来的赵公明 财神木雕造 ，这里面除体量大的可能为行会、寺庙供奉外，一般几乎 都为百姓人家家庭供奉之物，这些民间木雕造像中的赵公明的基本形 象普遍的是头戴铁冠，一手执铁鞭，一手执元宝 ，黑面浓须，身跨 黑虎、全副戎装。 三 地域差异对木雕造像的影响 由于民间艺人们所处地域、文化、认知水平、习俗、雕刻所用木 材都有不同，因