《搜神记》“赵公明参佐”故事中的早期道教.pdfVIP

· 道教研究 · 《搜神记》 “赵公明参佐”故事中的早期道教六 孙 国 江 提 要 ： 《搜神记》赵公 明参佐故事主人公王祜实为晋汝南王 司马裙，参佐则是早期天师道教 团 的重要人物。 “赵公 明参佐”故事 中所说的三将军赵公 明等内容与天师道早期道书 《女青鬼律》 内容 相符。赵公 明参佐拜见汝南王司马祜一事是早期天师道教 团传教形式的一次真实记录，其 中很多细节 可以作为道教史资料 的参考。 孙国江 ，文学博士，天津师范大学文学院讲师。 主题词 ：搜神记 赵公明参佐 道教 天师道 鬼主 干宝 《搜神记》虽为志怪小说集 ，但其 自述 笃 ，死在旦夕。遭卿，以性命相托。”答 日： 创作主旨时却说 ： “虽考先志于载籍 ，收遗逸于 “人生有死 ，此必然之事。死者不系生时贵 当时，盖非一耳一 目之所亲闻睹也 ，又安敢谓无 贱。吾今见领兵三千，须卿，得度簿相付。 失实者哉……及其著述 ，亦足以发明神道之不诬 如此地难得 ，不 宜辞 之。”桔 日： “老母 年 也。”①尽管 《搜神记 》中记载 了大量 的神鬼故 高，兄弟无有，一旦死亡，前无供养。”遂 事 ，但从创作 目的来看 ，干宝却是以史家 的态度 欺欷不能 自胜 。其人怆然 日： “卿位为常伯 ， 对 当时流行于世的传说进行记录的。 《世说新 而家无余财。向闻与尊夫人辞诀 ，言辞哀 语 ·排调》中记载 ：“干宝 向刘真长叙其 《搜神 苦，然则卿 国士 也，如何 可令 死。吾 当相 记》，刘 日： 卿‘可谓鬼之董狐。’’，⑦董狐是春秋 为。” 因起去 ： “明 日更来。” 时期晋国著名的史官，以 “良史”著称于世 ，而 其明 日又来。秸 日： “卿许活吾 ，当卒 刘恢称干宝为 “鬼之董狐”，虽为调侃之语 ，却 恩否?”答 日： “大老子业 已许卿 ，当复相欺 也从历史价值角度对 《搜神记 》进行了肯定 。干 耶 !”见其从者数 百人 ，皆长二尺许 ，鸟衣 宝笔下的诸多神鬼故事实际上是对 当时流传 的一 军服 ，赤油为志 。秸 家击鼓祷祀 。诸鬼 闻鼓 些传说的忠实记录，只不过这些传说在其流传过 声，皆应节起舞 ，振袖 ，飒飒有声。祜将为 程中可能发生了某些改变 。如果将这些传说放在 设酒食 ，辞 日： “不须。”因复起去 ，谓祜 当时的历史背景下加以还原 ，我们可以从中发现 日： “病在人体 中，如火，当以水解之。”因 魏晋社会生活某些方面的材料和证据。 取一杯水，发被灌之。又 日： “为卿留赤笔 十余枝 ，在荐下，可与人 ，使簪之。出入辟 一 、 “赵公明参佐”故事发生的历史背景 恶灾，万事皆无恙。”因道 日： “王 甲李 乙， 《搜神记 》中有 “赵公 明参佐”故事 ，此故 吾 皆与之。”遂执秸手，与辞。 事见于今本 《搜神记》卷 5，其引文见于 《太平 时祜得安眠，夜 中忽觉 ，乃呼左右 ，令 广记》卷 294、 《太平御览 》卷 605、 《事类赋注》 开被 ： “神 以水灌 我，将 大 沾濡 。”开被 而 卷 15。其文如下 ： 信 ，有水在上被之下，下被之上，不浸 ，如 散骑侍郎王秸 ，疾困，与母辞诀。既而 露之在荷 。量之 ，得三升七合。于是疾三分 闻有通宾者，日：“某郡某里某人。”尝为别