四届中国心理学家大会-钟思嘉.pptVIP

中国人的情商：生活才智 首席专家 钟思嘉 西方人的情商1990年美国耶鲁高校的 Peter Salovey 和新罕布什尔高校的 John Mayer 教授提出美国哈佛高校心理学教授丹尼尔·戈尔曼出版情商（EQ）畅销书能夠察覺自己情緒，而且當遭遇不舒适情緒時，有能力安撫自己，並激勵自己再出發，找到方法面對、解決問題的能力。情緒的評估與表達、情緒的調整、情緒的運用。 中国人的情商生存的才智做人处事的才智修身的才智养性的才智齐家的才智治国的才智平天下的才智 心理学的才智讨论19世纪下叶至20世纪初的心理学成长进展阶段，才智的讨论仍然局限于哲学领域。直到20世纪后期，随着终生（life-span）进展心理学家对人类成功老龄化乐观因素的探究，才智的讨论才开头受西方心理学者关注 (Birren Fisher，1990)。 才智和智力的区分才智（wisdom）不同于一般所说的智力(intelligence)，两者关系虽然亲密。智力是才智的基础，由于才智需要良好的推理能力、丰富的事实型和策略型知识 (Baltes Staudsnger，2000)。 目标指向的不同：Sternberg(1998)认为智力的运作没有目标指向的限制，可以为了个人或者一部分人的利益; 而才智本质上则要求不能仅仅着眼于某一方的部分利益，而是要平衡各种利益，达到使整体受益的目的。 内涵的不同：才智的涵义超越了智力的范畴，涉及认知、情感和意志等心理过程的整合。有才智的人具有良好的情绪情感管理能力，其决策不受情绪左右，并且还具备使行动计划有效实施的意志力(Birren Fisher，1990)。 成分的不同：才智体现了充分进展的人格，有些人格特质有利于才智的进展，如开放性、抚育性、急躁、理解、宽容、幽默、接受个人和生活的局限性等人格特质。此外，才智还包含价值观和道德成分(Birren Fisher，1990)。 才智除了与个人的阅历、领悟、制造力、自身修养、独到见解等相联,也与所处的文化背景和价值观息息相关。 到目前为止，很多西方心理学家大多认为「才智」是追求美妙生活，提升生命质量，增进文化与文明不行或缺的要素。与智力不同的是，美妙生活的达成与经营是人类才智的一个重要指标。 文化讨论显示，很多文化皆视「才智」为一个重要的概念，然而却对如何达成「才智」有着不同的看法(Assmann, 1994; Clayton Birren, 1980; Levitt, 1999; Yang, 2000)。 西方文化的才智西方文明中基督教文化认为认为人类的才智是从神而来的，与希腊文化中以亚里思多得为首而将才智分成探究事物最终本质的「哲学性才智」与追求人类生活最大好处的「有用性才智」之传统有所不同(Clayton Birren, 1980; Dittmann-Kohli Baltes, 1990)。 东方文化的才智同样的，东方文明中的印度以吠陀经为主的佛教文化，强调智者以直观的阅历直接体会生命的本质而最终达到无我的涅盘(Clayton Birren, 1980; Levitt, 1999)。我中华以儒家为主的文化着重智者以「仁」修身，而终以和平天下的脉理不同(Yang, 2000)。 虽然东西方文化对才智皆认为是透过认知而表现于行动；但是似乎西方的观点因强调明白真理而重于「知」，东方的传统偏重直观修身而更重「行」。 中国人的才智说中国传统文化源远流长，华人文化的哲思体系也与其它文化不同，「智」、「慧」二字都在甲骨文中消灭。两个字一起连用最早可以追溯到孟子《公孙丑篇》说道：“虽有才智，不如乘势”(卷上，第一)。 汉司马迁在《史记 秦始皇本记》第六中解释列国之所以无法战胜秦国：“百万之图逃北而遂坏，岂勇力才智不足哉？形不利，势不便也”。 关于儒家、道家、佛家、禅学等论及 才智的观点广博精深，且散见诸多古 籍今书，在此无法一一详述。 Ma（ 2005）从中国道家的观点认为「道即才智」，强调心身合一、养气、 抱元守一（掌握心肝脾肺肾，气集 丹田）和简洁的生活（无为）等思想。 杨德森等人（1998）创立「道家认知疗法」则是生活的实践，他们认为道家人生哲学与我国孔孟儒家人生哲学是人生不同侧面的反映，前者适合于身处逆境者，后者更宜于一帆风顺者，二者互补，构成完整的人生。其阐述的道家认知治疗的四个原则摘要如下： （1）、利而不害、为而不争：只做利己利人利天下之事，不为害己害人害社会之举。做事要尽力而为，且不争名争利，不妒贤嫉能。（2）、少思寡欲，知足知止：削减私心，降低过高的物质欲望和对名誉地位的追求，只有知足，才会常乐；只有知止，才能避开危险。 （3）、知和处下、以柔克刚：和谐是天地万物的根本规律，谦恭是中华民族的传统美德，知和处下能削减人际冲突，