《历史神学》近代神学22.docVIP

PAGE PAGE 2 神死神學 神死神學的歷史發展 不少人認為，「神死」神學是開玩笑，然而，值得注意的是，這些神學家的論說是嚴肅的。神死神學可追溯到尼采（FriedrichNietzsche，1844至1900年）。如尼采一樣，奧提撒爾（ThomasAltizer，生於1927年），認為「一切實體是透過一種不可反抗的持續辯證，不斷經歷破壞、再造的。故此，他們否定任何形式的傳統的本體論，也不接受至高無上和不受限制的存有，只接受一位在辯證過程中某點上，可決定自我滅絕的『上帝』」，也可以說，神死神學家是借用了布特曼及潘霍華的觀點。他們根據布特曼，說聖經是神話；他們又根據潘霍華的說法︰人必須學習過沒有上帝的生活。 神死神學的教義觀點 要了解神死的神學，以下四位作者的觀點是不容忽視的︰ [華漢年的神學] 華漢年（GabrielVahanian）曾先後在索爾博（Sorbonne）及普林斯頓修讀，他也在普林斯頓大學及後來在錫拉丘茲大學任教。他寫了幾本書，其中有《神的死——後基督徒時代的文化》（TheDeathofGod︰TheCultureofOur Post-Chri stianEra）。 華漢年看我們的社會，是後基督徒（PostChristian）的社會，基督教已被現代科學凌駕，「社會不再需要上帝了；所以他已是無關宏旨的了；他已死。」 正如其他主張上帝已死的神學家一樣，華漢年看到在