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论中日诗歌中的乡土情结 由于偶然的原因，我最近读到了海子的诗。一读海子的诗,就受到极大的震动。我立刻想到的是王弼、李贺这样几百年一遇的早逝天才。我的职业是古代文学的研究和教学,几十年来关注的都是古代文学,对于当代文学作品甚少了解。因了海子的诗,才读了他前后一批诗人的作品和有关他的评论,才了解到20世纪八九十年代之交,海子的诗曾受到一部份知识青年那样如痴如狂的热爱。在对于我国的诗歌发展史的简单回顾中,我朦胧的感到,海子的诗是会流传下去的。他以他独特的天才的创造,将在我国的诗歌史上占有一席之地①1。 海子除抒情短诗之外,还有长诗。不少评论者都认为海子的最高成就是他的被称为《太阳·七部书》的史诗。他自己生前也说过,他考虑真正的史诗。他最后的几年,也把主要的精力放在《太阳·七部书》的创作上。这和他对于诗的理解有关。他说:“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗。我不想成为一个抒情诗人,或一个戏剧诗人,甚至不想成为一名史诗诗人。我只想融合中国的行动成就一种民族和人类结合,诗和真理合一的大诗。”他所说的“大诗”②2,显然是指一种伟大的人类精神。他在《诗学:一份提纲》中说:“当然,还有更高一级的创造性诗歌——这是一种诗歌总集性质的东西——与其称之为伟大的诗歌,不如称之为伟大的人类精神——这是人类形象中迄今为止的最高成就。”(p.900)他还来不及完成他理想的大诗的创作,就过早的离开了人世。《太阳·七部书》只能看作是一部没有完成的作品。如果假之以年,或者他在史诗的创作上会有更大的成就。从他的现存作品看,我以为,他的主要的成就,是他的抒情诗,特别是抒情短诗。他还年轻,他有绝世的才华,有一腔如火激情,但是他的人生经验、他的思想的成熟程度,都还不足以驾驭深广宏大壮伟庄严的史诗①3。 海子作为一位必将传世的诗人,他的诗所提供的艺术经验是极其丰富的。评论家们为此已经作了大量的工作。海子自己特别强调诗的语言的吟咏,语言的魅力。而其实他的诗的非常特殊又非常富于个性的意象,他的诗的刀劈斧砍的力度,他的诗中生命与死亡相纠结的主题,他的诗中情思流动的特点,他的诗中类似于迷狂的心态,他的诗为我国诗歌史带来的独特的艺术创造,都值得认真研究。我想在这里探讨的,是他的诗的一个小的侧面:他诗中潜流着的民族血脉问题。 海子无疑以一种十分开放的态度接受外来文化的影响。他热爱歌德、荷尔德林、海德格尔、韩波、叶赛宁和凡·高。他对他们充满崇敬之情。《圣经》的影响也隐约地存在于他的诗中,西方的创世史诗、西方的“诸神”,显然也在他的诗中留下痕迹。他也接受了印度史诗的影响。许多论者已经注意到他的诗外来思想和诗歌体式影响的特征。这些方面的研究已经相当的深入。但是,他诗中潜流的民族的血脉,却不大为研究者所注意。那种难以摆脱、无法回避、陪伴终身的民族文化的烙印,深深的刻在他那善感的、极度易于冲动的灵心中;潜藏在他的诗里。 首先是乡土情结。海子的同乡诗人简宁注意到这一点,他说:“我几乎在你所有诗篇里都能辨认出一种安庆老乡古朴的声调,你写下的‘麦子’、‘夜晚,、‘月亮’、‘水’等等,都有着怀宁县丘陵黄土的骨血。”在海子的诗中,我们可以感受到一种强烈的乡土情怀。他是从农村出来的孩子,他的诗中便常常出现对于农村生活的忆念。亲情与故土,在这些忆念里被写得如梦幻般的美丽。他创造了几个饱含着这种忆念情怀的意象,如麦子、麦地、谷物等等。《麦地》: 月亮下 …… 睡在我的双肩(pp.100～101) 这诗的本意似乎是要赞美在劳动中走向和平和平等的生活,因此在诗的结尾才写到在麦收时我和仇人握手言和,才写到在月下,富人和穷人“还有我,我们三个人,一同梦到了城市外面的麦地”。但是这诗的触发点,它的思绪引发的地方,明显的是乡情。必定是有了乡情的冲动,才联想到一种平静的生活的可贵。也正是有了这样一点乡情的冲动,才把麦地的两个季节写得那样的美丽。写种麦的父亲那汗珠在月色的照耀下有如金子般闪烁;写看麦子的“我”在月下麦地的感觉宁静有如梦幻。这样的描写其中可能有着他少年生活的某种回忆。回忆总是较实有更为美丽。他的思乡情怀在这诗里被泛化了,扩展了,由家乡而及于大地。《五月的麦地》也是这样,他写到家乡的麦地,又想象着“全世界的兄弟们/要在麦地里拥抱”。《熟了麦子》写对于土地的眷恋。在《麦地与诗人》中,他把自己的痛苦与对故土、对生活的感恩借着麦地的询问表达出来。麦地成了他的乡土情怀借以抒发的很好的意象。不过这一意象的含义是泛化了的,是由故土情结生发出来的对于广大乡土的眷恋之情。他在《新娘》一诗中写故乡:“故乡的小木屋、筷子、一缸清水/和以后许许多多的日子/许许多多的告别/被你照耀。”(p.7)小木屋、筷子、一缸清水,既可能是对家乡的真实忆念,也可理解为泛化的乡土。他写亲人也一样,一方面是对家人的深沉思念,一方面又可理解为广义的