5.1《论语》十二章+作业++2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册.docxVIP

5.1《论语》十二章 作业 一、小阅读-课内 1．《〈论语〉十二章》中提到孔子思想中的“恕”的概念，有什么现实意义？ 2．《〈论语〉十二章》在说理上运用了哪些方法？请简要分析。 3．阅读《〈论语〉十二章》第一则选文，思考孔子所说的“好学”跟今天的“好学”意义有什么不同？ 4．应如何理解《论语十二章》中“己所不欲，勿施于人”这句话？ 5．如何理解孔子说的“克己复礼为仁”？（《论语》十二章） 6．如何理解“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”？请结合成长经历，谈谈你的理解。 7．“为仁由己，而由人乎哉？”与孟子的“四端说”有何关联？ 8．下列有关《论语》知识的表述，不正确的一项是（???） A．《论语》是儒家经典著作之一，《论语》中的“子”“夫子”均指的是孔子。弟子在孔子面前自称多称名，弟子在孔子面前称呼其他弟子时也多称名。 B．《论语》重视运用词汇描摹情状，比如，经常用带有“尔”“乎”“然”“如”“焉”等词尾的词汇。像“子路，行行如也”就表现了子路刚强的样子，“冉有、子贡，侃侃如也”则表现了他们和乐的样子。 C．《论语》中多叠句，如“觚哉，觚哉”“归与，归与”等等。这类句子可以进一步强化语气和情感。就像诗歌的重章叠句，有一唱三叹之效。多用叠句也是《论语》口语化特点之一。 D．《论语》中子路的形象之所以丰满生动，是因为《论语》在记述时注意捕捉能够表现其性格的言论行动和神情态度。如“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”表现了他的鲁莽直率。 9．颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 以下说法不正确的是（???） A．克己复礼就是克制自己，一切都按照礼的要求去做，孔子认为，一旦大家这样做了，全社会也就可以弘扬仁道，实现理想的大同世界。 B．“仁”作为道德意识和人文精神的外化，具有约束性的特点。 C．孔子认为，仁德的修为，要靠自己来实行，不需要依靠别人的检查督促来完成。 D．孔子一贯主张以礼驭情，以礼约束自己言行，使自己的视、听、言、行，一举一动都合礼的规定，即符合社会道德规范的要求。 10．下列对《论语》中有关文句的理解分析，不正确的一项是（???） ①子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” ②子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。” ③子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（《韶》：相传是舜时的乐曲名。《武》：相传是周武王时的乐曲名。） A．礼乐要以仁为基础 B．乐和礼能起到完善人格的作用 C．乐和礼是相辅相成的 D．乐要兼具道德性和艺术性 11．下列哪个句子不适用于“学习与教育”的话题（???） A．子曰：“学而时习之，不亦说乎？ B．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” C．子曰：“温故而知新，可以为师矣。” D．子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” 二、名著阅读 12．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”（《论语·里仁》） ②子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语·里仁》） ③子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》） ④子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语·子罕》） ⑤子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》） ⑥子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《论语·子张》） (1)下列对选文中加点词及其所在句子的理解，不正确的一项是（???） A．恶，厌恶；仁者厌恶不仁，其心仍本于爱人。 B．耻，感到耻辱；士志于行道，不会在意衣食。 C．游，研习；研习六艺，可以成才，也能进德。 D．夺，掠夺；匹夫有勇力，所以不能掠夺其志。 (2)请用自己的话，简要写出对选文中画线句的理解，并结合生活体验举一例说明。 (3)请根据以上材料，概括孔子对“志”的看法，并就其中一点谈谈其当代价值。 阅读下面文字，完成小题。 【甲】 子曰：“为政以德，譬如北辰①，居其所而众星共②之。” ——《论语·为政篇第二》 子曰：“无为而治③者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。” ——《论语·卫灵公篇第十五》 【注释】 ①北辰——指北极星。 ②共——同“拱”，环抱、环绕之意。 ③无为而治——舜何以能如此？一般儒者都以为他能“所任得其人，故优游而自逸也。”（《三国志·吴志·楼玄传》）。如《大戴礼·主言篇》云：“昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。”《新序·杂事三》云：“故王者劳于求人，佚于得贤。舜举众贤在位，垂衣裳恭已无为而天下治。”赵岐《孟子注》也说：“言任官得其人，故无为而治。” 【乙】 不尚贤，使民不争；不