王莽奏立《乐经》管窥.pdf

2022年第 1期 中山大学学报 （社会科学版） No.12022 第62卷 JOURNALOFSUN YAT⁃SENUNIVERSITY Vol.62 （总295期） （SOCIALSCIENCEEDITION） GeneralNo.295 王莽奏立《乐经》管窥* 王 齐 洲 摘 要：王莽主政后于平帝元始四年奏立《乐经》，而平帝之前的西汉朝廷所立儒家经学皆今文经学，平帝 时所立《左传》、《毛诗》、逸《礼》、《周官》、《古文尚书》皆古文经学，《乐经》自然不会例外。古文经学被今文经学 压制一个半世纪后获得突破性发展，既体现了王莽政治改革和文化改良的政教理念，也反映了王莽“制礼作 乐”追迹周公的理想追求。从先秦儒家经学文献在西汉的遭遇中可以发现，王莽奏立的《乐经》文本既不是三 代曲调曲谱，也不是阳成子张衡所作《乐经》，而是战国初年在魏国流传的《大司乐》。而孔子弟子子夏在魏西 河教授儒学，魏文侯拜子夏为师并在国内提倡儒教，故此文本应是子夏传授的孔子“乐教”文本。王莽利用《周 礼》和《乐经》作指导所进行的改革虽以失败而告终，但却为后人留下了许多值得反思和探讨的重要课题，在今 天仍然有其理论价值和现实意义。 关键词：王莽；经学；《乐经》；《大司乐》；制礼作乐 DOI：10.13471/j.cnki.jsysusse.2022.01.002 《乐经》是先秦儒家“六经”之一。汉武帝时立“五经”博士，独《乐经》未立。汉平帝元始四年（4）王莽 奏立《乐经》，增加博士名额，招收博士弟子员，《乐经》正式列入国学教育，参与到国家思想文化建设中 来。然而，由于王莽不久居摄践祚，接着代汉自立，其所建立的新朝仅15年而亡，王莽主政以来新朝所 立经学被取而代之的东汉王朝所废弃，博士被遣散，《乐经》也随之湮没。后人讨论儒家“六经”，于《乐 经》往往聚讼纷纭，难有定论，对王莽奏立《乐经》这段史实，大都语焉不详，疑点重重。本文拟对王莽奏 立《乐经》的基本史实做详细的清理与初步研究，以促进《乐经》讨论的深入。不妥之处，恳望批评。 一、王莽奏立《乐经》的思想文化背景 关于汉代思想文化的发展，汉人有过不少论述，司马迁《史记·儒林列传序》、刘歆《移让太常博士书》 和班固《汉书·儒林传序》可为代表。《儒林传序》云： 及高皇帝诛项籍……叔孙通作汉礼仪，因为奉常，诸弟子共定者，咸为选首，然后喟然兴于学。 然尚有干戈，平定四海，亦未皇庠序之事也。孝惠、高后时，公卿皆武力功臣。孝文时颇登用，然孝 文本好刑名之言。及至孝景，不任儒，窦太后又好黄老术，故诸博士具官待问，未有进者。汉兴，言 《易》自淄川田生；言《书》自济南伏生；言《诗》，于鲁则申培公，于齐则辕固生，燕则韩太傅；言《礼》， 则鲁高堂生；言《春秋》，于齐则胡毋生，于赵则董仲舒。及窦太后崩，武安君田蚡为丞相，黜黄老、刑 名百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然乡风矣。弘为学 官，悼道之郁滞，乃请曰……制曰：“可。”自此以来，公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣。昭帝时举贤 良文学，增博士弟子员满百人，宣帝末增倍之。元帝好儒，能通一经者皆复。数年，以用度不足，更 *收稿日期：2021—04—20 作者简介：王齐洲，华中师范大学文学院、湖北文学理论与批评研究中心（武汉430079）。 12 王莽奏立《乐经》管窥 为设员千人，郡国置《五经》百石卒史。成帝末，或言孔子布衣养徒三千人，今天子太学弟子少，于是 增弟子员三千人。岁余，复如故。① 以上描述的儒学在西汉的发展概况，是在《儒林列传序》基础上补充调整而成，符合西汉思想文化发 展的实际。参考其他载籍可知，武帝之前的博士只是侍从之臣，“具官待问”而已，并不具有教育职责，因 此，朝廷实无儒学教育。如文帝时所立《诗》博士申培公、韩婴，景帝时所立《春秋公羊传》博士胡毋生、董 仲舒，并非因为《诗》和《春秋》是儒家经典而立其为博